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O SEXO 179
Os defensores da pornografia baseiam seu posicionamento
na idéia da liberdade de expressão, fazendo passar as imagens
pornográficas como uma linguagem. De acordo com
a sua própria argumentação, algo surpreendente surge a
respeito da representação dos corpos femininos. A representação
desses corpos é extremamente censurada. Como
vemos muitas versões da Donzela de Ferro nua,
pedem-nos que acreditemos que a nossa cultura estimula
a exibição da sexualidade feminina. Na verdade, ela exibe
praticamente nenhuma. Ela censura as representações
dos corpos femininos de forma tal que apenas as versões
oficiais são visíveis. Em vez de vermos imagens do desejo
feminino ou que atendam ao desejo feminino, vemos
simulações com manequins vivas, forçadas a contorções
e caretas, imobilizadas e em posições desconfortáveis sob
holofotes, quadros profissionais que revelam pouco sobre
a sexualidade feminina. Nos Estados Unidos e na Grã-
Bretanha, que não possuem nenhuma tradição de nudez
em público, as mulheres raramente — e praticamente nunca
fora de algum contexto competitivo — vêem a aparência
de outras mulheres nuas. Vemos apenas produtos
humanóides idênticos, inspirados livremente em corpos
femininos.
O sadomasoquismo e a pornografia da beleza não
são explícitos, mas desonestos. A pornografia afirma que
a beleza das mulheres é a nossa sexualidade, quando a
verdade é exatamente o oposto. O sadomasoquismo afirma
que as mulheres gostam de ser forçadas e violentadas
e que o estupro e a violência sexual são modernos, elegantes
e bonitos.
Em meados da década de 1970, a cena punk começou
a glorificar o sadomasoquismo. Meninas adolescentes
enfiavam alfinetes de fraldas nas orelhas, pintavam os
lábios de um azul cor de hematoma e rasgavam as roupas
para sugerir embates sexuais. Já no final da década,
o sadomasoquismo se elevara de moda de rua para a alta
moda sob a forma de couro negro tacheado, pulseiras de
couro e pregos. As modelos de moda adotaram o olhar