o_18uj0ggsurp7ahj1c02eb11j7s9.pdf

A RELIGIÃO 135
Quando uma mulher, de costas para a câmera de televisão,
descreve uma cirurgia malfeita dizendo que "ele acabou
com a minha beleza. Com um golpe. Tudo se acabou",
ela está exprimindo uma sensação de resignação
desesperançada que faz lembrar a forma pela qual as sociedades
pré-industriais reagiam às catástrofes naturais.
Para entender a força primeva dessa religião, precisamos
perceber que os homens morrem uma vez e as mulheres,
duas. Elas primeiro morrem como beldades antes
que seus corpos morram realmente.
Hoje em dia, mulheres no apogeu da beleza mantêm
em mente um espaço para a perspectiva da sua diminuição
e da sua perda. A conscientização medieval da
morte, de que "toda a carne é pó", os memento mori,
mantinha os homens economicamente alinhados com a
igreja, que lhes podia oferecer uma "nova vida" para além
da duração natural da vida. A insistência para que as mulheres
pensem constantemente na fragilidade e na efemeridade
da beleza é uma forma de tentar nos manter subservientes,
alimentando em nós um fatalismo que não faz
parte do pensamento ocidental masculino desde o Renascimento.
Ensinadas que Deus ou a natureza nos concedem
ou não a "beleza" — de forma aleatória, sem apelação
— vivemos num mundo em que a mágica, as orações
e a superstição fazem sentido.
A luz
O pecado de Eva representou para as mulheres a responsabilidade
pela perda da graça. Durante o Renascimento,
a "graça" foi redefinida como um termo secular, sendo
usado para descrever o rosto e o corpo de mulheres
"lindas".
Os cremes para a pele — os "santos óleos" da nova
religião — prometem nos anúncios tornar as mulheres "ra-