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128 O MITO DA BELEZA mer por prazer. Os dois pesos, duas medidas, que permitiam ao homem maior liberdade sexual do que às mulheres se transformou num critério em que os homens têm maior liberdade oral. Uma moça sexualmente impura era uma "caída"; hoje as mulheres têm uma "recaída" de seus regimes. As mulheres "enganavam" os maridos; agora "trapaceiam" nas suas dietas. Uma mulher que come algo "proibido" está "se comportando mal". Ela poderá dizer "É só por essa noite". A expressão "Pequei no meu coração" se transforma em "É só eu olhar para um". "Eu simplesmente não sei dizer não", declara a modelo no anúncio de gelatina Jell-O, o que "faz com que eu me sinta bem dizendo sim." Com as bolachas Wheat Thin, "Você não precisa se detestar pela manhã". O rosário se transformou num contador de calorias. As mulheres costumam dizer, "Tenho estrias para mostrar que pequei". Enquanto antigamente ela podia comungar se cumprisse uma penitência sincera e completa, agora uma mulher pode fazer alguma coisa "desde que tenha sinceramente se esforçado no regime e na ginástica". O estado da sua gordura, como no passado o estado do seu hímen, é uma preocupação da comunidade. "Oremos por nossa irmã" se transformou em "Nós todos vamos incentivá-la a perder esse excesso de peso". O ciclo de purificação A beleza é o paraíso ou um estado de graça; a pele ou a contagem de células adiposas é a alma; a feiúra é o inferno. "Heaven, I'm in heaven",* anuncia a clínica para perda de peso Annandale Health Hydro. Lá "é como em nenhum outro lugar na terra... tratamentos de beleza que * O anunciante usou as primeiras palavras da letra da canção "Cheek to Cheek", "Céu, estou no céu". (N. da T.)
A RELIGIÃO 129 fazem você se sentir como se tivesse asas... Como se chega ao céu? Basta se comportar bem e recortar o cupom". Enquanto uma sobremesa é uma "tentação", Alba, com apenas setenta calorias, é a "salvação". Um artigo em New Woman que analisa as calorias dos sorvetes é intitulado ' 'Adoração ao sundae". A mulher a quem esses textos se dirigem não está nem no céu nem no inferno. Ela nem é transcendental por ser tão linda, nem irremediavelmente amaldiçoada por ser tão feia. Ela não pertence aos Eleitos, mas pode se salvar através de boas ações. O produto da beleza é seu intermediário: curandeiro, anjo ou guia espiritual. Ela segue uma agenda de excessos e penitência, numa espécie de Carnaval e Quaresma do corpo, reparando as farras passadas com resoluções de Ano-Novo. No "estágio crítico", segundo a expressão usada por Terme di Saturnia, a devota é avaliada por um Deus justo, de quem nada se pode ocultar. Empregando a imagem do Yom Kippur, segundo a qual o verdadeiro arrependimento é possível durante dez dias, após os quais o Livro da Vida é lacrado pelo restante do ano, o anúncio de um cosmetólogo de Nova York diz que "o que você fizer nos próximos dez dias irá determinar a aparência da sua pele pelo resto do ano". O "momento da verdade",«como o Juízo Final, coloca a penitente numa balança. "A balança", ensina o novo evangelho, "não mente." "Cada bocado aparecerá nos quadris", ouvem as mulheres. "A sua pele revela o que você ingere." Com essas advertências, ela aprende a "temer o Todo-Poderoso de quem nada se pode ocultar''. O que essa sensação de vigilância constante faz às mulheres? Em The Female Malady: Women, Madness and English Culture, 1830-1980, Elaine Showalter descreve de que forma a vigilância é usada em clínicas mentais modernas para manter as pacientes dóceis. "Nos hospícios... as mulheres são incentivadas, convencidas e ensinadas a se tornarem observadoras, 'a se observarem enquanto estão sendo observadas' e a se tornarem objetos atraentes
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