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124 O MITO DA BELEZA médica, aparentemente muitos cirurgiões partilham dessa opinião a respeito de si mesmos. O símbolo de uma conferência sobre rinoplastia no Waldorf Hotel é um rosto feminino esculpido em pedra, rachado. O Dr. Mohammed Fahdy, numa publicação profissional para cirurgiões plásticos, descreve o corpo feminino como "barro ou carne". The New York Times fala de um simpósio sobre a beleza com o patrocínio conjunto da Academia de Arte de Nova York e da Academia Americana de Cirurgia Estética. Em outro artigo do The New York Times (apropriadamente intitulado de "O Santo Graal da Boa Aparência"), o Dr. Ronald A. Fragen admite que é melhor treinar em rostos de barro antes porque "os erros podem ser corrigidos". O Dr. Thomas D. Rees, em sua obra More Than Just a Pretty Face: How Cosmetic Surgery Can Improve Your Looks and YourLife, afirma que "mesmo os maiores artistas de todos os tempos tiveram, vez por outra, de refazer um detalhe de uma pintura''. O cirurgião plástico é o símbolo sexual divino da mulher moderna, atraindo para si a adoração que as mulheres do século XIX professavam pelo homem de Deus. O pecado original Pergunta: Tenho só 21 anos. Preciso usar o Niôsome Système contra o envelhecimento? Resposta: Claro que sim. As causas do envelhecimento já começaram, mesmo que os sinais ainda não estejam visíveis. Pergunta: Tenho mais de 45 anos. Já não é tarde demais para usar o Niôsome Système contra o envelhecimento? Resposta: Nunca é tarde demais. Os Ritos da Beleza redefinem o pecado original, não mais por se nascer mortal, mas por se nascer mulher. Antes da reação do sistema, as meninas e as velhas eram dis-
A RELIGIÃO 125 pensadas de participar na adoração, ficando, portanto, fora das fileiras de consumidoras em potencial. Os Ritos, no entanto, reformularam o pecado original de modo que nenhuma jovem pudesse achar ser cedo demais para se preocupar com as marcas da feiúra feminina — envelhecimento ou gordura — invisíveis em seu interior desde o nascimento, esperando o momento de se revelarem. Nem pode a mulher mais velha considerar os Ritos coisa do seu passado. Os cremes para a pele e os livros de regimes recorrem à linguagem da parábola do filho pródigo para extrair sua moral. Apesar da vida desregrada da pecadora, ela nunca é abandonada, e nunca é tarde demais para que se arrependa. Se nunca é cedo demais nem tarde demais para ignorar os Ritos, não existe nenhum ponto na vida de uma mulher em que ela possa viver sem culpa, pronta para contaminar outras mulheres com seu comportamento relaxado. Um exemplo desse ardil teológico está na tabela "científica" da Clinique, que relaciona as seguintes categorias sob o título "Rugas": Muitas, Algumas, Poucas, Muito Poucas. Não existe uma categoria para Nenhuma. É inconcebível a idéia de que alguma jovem possa estar ilesa. O fato de existir como mulher, mesmo como menina adolescente, significa estar em deterioração. O efeito de'vendas dessa condição eqüivale ao da doutrina cristã. Só se pode contar com as contribuições de um devoto para sustentar uma igreja se ele se sentir culpado. Não se pode confiar que uma mulher vá gastar dinheiro com "consertos" se ela não se sentir deteriorada. O pecado original é a fonte da culpa. A culpa e o sacrifício que lhe é conseqüente formam o eixo central também desse novo sistema religioso. Os anúncios direcionados aos homens são eficazes por adularem seu amorpróprio, enquanto os anúncios desses produtos rituais funcionam, como o fazem os anúncios dirigidos para as mulheres em geral, fazendo com que as mulheres se sintam tão culpadas quanto possível. Dizem eles que a única responsabilidade moral pelo seu envelhecimento ou pela sua
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