desvelando a participação das mulheres na história de uma - UTFPR

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A autora frisa que, assim como algumas estudiosas pretenderam apontar,
não serão suficientes as reformas que abriram as portas das instituições tradicionais
como a universidade ou que se reformem currículos com vistas a uma alfabetização
em C&T, mas uma reforma na própria concepção de C&T, que carrega em sua
essência valores que dizem respeito a possíveis características que possibilitariam a
produção de conhecimento. Por exemplo, a racionalidade, a subjetividade, a
neutralidade/imparcialidade são características historicamente vistas como
essenciais ao fazer científico e tecnológico e atribuídas ao masculino, o que
contribuiu para afastar as mulheres destas áreas, por serem a elas atribuídas
características como emotividade e subjetividade, tidas como opostas às
pretendidas para os campos citados.
Assim como acontece com a Ciência, enquanto campo de produção de
conhecimento, a Tecnologia configura-se como
...uma atividade fortemente masculinizada onde se sobressai – assim como
nas “ciências duras” – a ideologia da “neutralidade” e o conhecimento
socialmente neutro. As investigações assinalam uma “cultura técnica
masculina” como um importante componente identitário, e simetricamente, a
incompetência técnica, a insegurança e o medo da tecnologia como parte
integrante do estereótipo de gênero feminino (GRAÑA, 2004, p. 20) 15 .
A Ciência e Tecnologia portanto se configuram como lugares em que o
homem surge como mais adequado para fazer C&T, estas idealizadas como campos
neutros, objetivos, imparciais, universais.
A tentativa de aproximação entre o gênero feminino e estes campos foi
durante muito tempo desestimulada. Nesse contexto portanto as mulheres não
aparecem como protagonistas do avanço científico e tecnológico, ausência esta
justificada pelo simples fato de serem mulheres, ou seja, pelo determinismo
biológico, em oposição aos homens que seguem estando no centro do que François
Graña (2004) chama de cosmologia, que mostra especificamente a ciência como
“uma prática viril ativa e racional dirigida ao domínio da „mãe natureza‟, considerada
passiva, emocional e carnal‟” (BONDER, 1996, p. 41), numa perspectiva que associa
15 Tradução livre de: “...una actividad fuertemente masculinizada donde campea – al igual que en las
“ciencias duras” – la ideología de la „neutralidad‟ y el conocimiento socialmente aséptico. Las
investigaciones señalan una „cultura técnica masculina‟ como un importante componente identitario, y
simétricamente, la incompetencia técnica, la inseguridad y el miedo a la tecnología como parte
integrante del estereotipo de género femenino” (GRAÑA, 2004, p. 20).