Dedicatórias/ Agradecimentos Ao meu pai que me ... - UTL Repository

Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
Contudo, vão desabrochando alguns contributos, na alvorada dos novos tempos, fazendo
companhia ao raro pensamento lhano que tem permanecido orgulhosamente só, por exemplo,
Bessa (2001). Um destes autores recentes, agora no domínio concreto do pangermanismo, é
Korinman. Na sua obra bem conseguida, como título parafraseando o primeiro verso de Das Lied
der Deutschen (Hino Alemão) (1999: 9), cita logo na introdução Barrè que afirma: “. . .tous les
Allemands sont pangermanistes; le pangermanisme, c'est la veritable Allemagne”. Com efeito, este
conceito, como se explicou, tem o objectivo estratégico de constituir uma entidade política nos
moldes da união dos povos germânicos.
Por outro lado, esta dissertação possibilitou retomar a lembrança de que o campo de
observação da política externa alemã deve ser orientado para o conservadorismo. Aliás, S. S. Bento
XVI – ele próprio um actor na política externa de raízes germânicas - apresenta-se como uma das
imagens mais próximas deste convervadorismo, apanágio alemão a que nos referimos,
materializado nas palavras conhecedoras de Hockenos (2008: 93) da “moralidade cristã, ética no
trabalho e respeito pela lei” que guiam as acções do Estado.
Esta “moralidade cristã”, dissecando, subsiste nos traços “predominantemente protestantes”
da elite alemã: “os dirigentes das empresas e os detentores dos capitais”, “as camadas superiores
da mão-de-obra qualificada” e “o pessoal técnico e comercial das empresas altamente especializado
das empresas modernas”, escrevia Weber (1983: 25) nos inícios do século XX. O que é facto, como
referimos sempre, é que a maioria dos Bundeskanzlern alemães tem sido luterana. Uns preferem
apregoar cortes epistemológicos – pela nossa parte opta-se pelo conhecimento cumulativo.
Noutro prisma, o facto de citarmos, argumentarmos, trazermos incontáveis vezes o Sacro
Império Romano das Nações Germânicas (Nações Germânicas como se afirma com tantas
diferenças culturais, mas com um padrão comum que as liga), à reflexão não cega a análise, nem a
torna escrava da História, uma vez que, como se fez menção no Antelóquio, não se pretendeu “um
simples desfilar de datas e tratados celebrados nas páginas da História”. Porém, frisou-se que os
povos germânicos amam profundamente a sua História milenar e não a esquecem, orgulhando-se
dela. Em concreto, prova disso mesmo encontra-se nas constantes publicações históricas (que se
vendem por toda a Alemanha) e de que é exemplo o pequeno livro prussiano (2008) que contém
pequenas biografias dos Kurfürsten do Brandenburg, dos Könige da Prússia e dos Kaiser do II
Reich. Porque quem não sabe de onde vem, também não sabe quem é. Por isso, trata-se, ao invés,
possuindo o escudo de conhecimento de que não existirão mais império de mil anos e que:
“ao contrário, se há algo de que se vai precisar fortemente nestes anos iniciais da
Nova Ordem Internacional gerida pelos Estado Unidos é de entender muito bem o olhar de
Leviathan e de interiorizar a certeza histórica, provada mil vezes, de que todo o império
perecerá” (Bessa, 2001: 213),
de forjar uma base histórico-científica de que, apesar de subsistir a hipótese da Germânia como
império em potência, este não será eterno, tal qual não o foi o Sacro Império ou todas as outras
construções imperiais.
Da mesma forma, soube-se delimitar, tal qual alerta Murphy (1997: VII), até onde vai o mito
do nazismo, que tem como essência confundir as inteligências, entre a dita ideologia e a própria
83