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Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
Da mesma forma, ao nível da língua alemã, quem fez a experiência de permanecer algumas
semanas na região de Hannover, capital do Estado de Niedersachsen, onde se fala o alemãopadrão
e de seguida voar directamente para München, capital do Estado de Bayern, sente-se
imediatamente sovado por uma dialecto muito próprio e característico, mas que, na primeira vez no
ouvido, pouco parece ter de alemão. Aliás, nesta linha de raciocínio, Stürmer (2003: 31 e seguintes)
tem exactamente um capítulo designado de “Muitas Alemanhas”, no qual ele disserta sobre os
pontos distintos que acabámos de referir a par de outros que não são pertinentes em trazer para a
nossa reflexão.
Em suma, para findar este ponto, comprovamos uma existência de nações germânicas que
integram a Alemanha, e de outras que estão igualmente fora dela, nações provenientes da
construção política do Sacrum Romanorum Imperium Nationis Germanicæ que com esse elo em
comum, sem prejuízo, tem a sua cultura e dialecto próprios. Nações germânicas que durante séculos
recusaram a constituição de uma “nação alemã”, pois a tradição é a da herança do Império Romano
do Ocidente (Schwanitz: 2004: 85), um Reich sob o qual viviam harmoniosamente diversas nações.
Com efeito, estas nações germânicas continuam vivas e distintas, dispersas pelo espaço do antigo
Reich. Se assim não fosse, não faria sentido editar, em plena década de 80, uma obra (1985) que
colecta os cânticos e hinos de grande parte das regiões da Germânia: desde Danzig a Luxemburg,
desde Elsaβ-Lothingen [Alsácia-Lorena] a Böhmen [Boémia], desde o Tirol a Ostpreuβen [Pússia
Oriental (e Königsberg)] desde Schleswig-Holstein a Siebenbürgen [Transilvânia].
Fica este complemento essencial, como ponte entre análise funcional da cultura germânica e
a Estratégia Cultural alemã.
Volvendo à política externa cultural alemã e aos gastos educacionais, merecem, então,
destaque, ao nível das políticas sectoriais, quatro organismos que a concretizam: o Goethe-Institut
(GI) (30) que incorpora em si um enorme trabalho de intercâmbio cultural no exterior e difunde a
língua e cultura alemã através de cursos; o Deutscher Akademischer Austausch Dienst (DAAD) (31)
que se ocupa de intercâmbio no patamar dos cientistas; a Inter Nationes (actualmente integrada no
GI) que se ocupa principalmente com visitas de convidados estrangeiros, com a produção e
distribuição de material informativo e cultural; e o Institut für Auslandsbeziehungen (IFA) (32) que
organiza sobretudo exposições no exterior, intercâmbio artístico e diálogo das culturas.
Aprofundemos, porém, o papel do GI como verdadeiro instrumento de Estratégia Cultural e
pedra basilar de construção da imagem cultural. Este organismo, que está encarregue, como
referimos do ensino da língua alemã, incentiva também o aperfeiçoamento dos professores
estrangeiros de alemão, a realização de leituras de autores, apresentações de teatro e cinema, bem
como debates. Com 147 dependências espalhadas por 83 países do Mundo pode-se assim ter uma
ideia da extensa dimensão do assunto que tratamos (fig 22).
Noutra via, desde 2003, a Alemanha aposta em Centros Culturais, em especial na Europa de
Leste, financiados directamente pelo Ministério dos Negócios Estrangeiros Alemão, pelo que
concluímos que o Drang nach Osten da Ordem Teutónica foi transformado de militar para cultural. O
Bundesinstitut für Kultur und Geschichte der Deutschen im östlichen Europa [Instituto Federal para a
Cultura e a História dos Alemães na Europa de Leste] (33) servirá neste sentido.
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