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Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
Em contrapartida, nas relações culturais internacionais formais, evidenciam-se, sobretudo na
“diplomacia cultural” (Graça, 1992: 262) enquanto “. . .complemento da Cooperação Cultural
Internacional pois, à medida que esta se tem vindo a desenvolver, os Estados reconheceram na
Cultura um elemento essencial na condução da sua Política Externa” (Graça, 1992: 210).
Neste sentido, pode agora olhar-se para os seguintes dados do espaço germânico e
estabelecer um raciocínio analógico entre os casos. A Alemanha gastou, entre 2000 e 2007, de
acordo com o Relatório de Desenvolvimento Humano do PNUD (2010), o índice 4,4 da despesa
pública total em despesas de educação; se compararmos com a Áustria (5,4), Suíça (5,3), República
Checa (4,6), Eslováquia (3,6), Hungria (5,4), Polónia (4,9), Eslovénia (5,2), Croácia (3,9), Bélgica
(6,1), Luxemburgo (3,7), Países do Báltico (cuja média é de 4,9), Roménia (4,4); podemos
interrogarmo-nos das razões de um dos mais baixos valores, entre os referidos. Contudo,
relembramos que a Alemanha tem o actualmente o quarto maior Pib do Mundo. Consequentemente,
é certo que a sua despesa pública é proporcionalmente a maior do espaço germânico, pelo que
aqueles 4,4 em investimento real, cilindram qualquer outro valor.
Posto isto, e partindo de antemão que parte destes gastos para a educação permanecem
para o âmbito interno, vamos agora analisar zelosamente como despende a Alemanha a outra parte
do seu capital para a educação ao nível internacional, concretizando a sua Informação Cultural.
Contudo, não sem antes reforçar que a “boa imagem” que atrás referimos, projecta-a a
Alemanha fundeando-a na sua potente “economia” e na “sua estabilidade politica interna” (Römer,
1980: 117), sendo o objectivo cultural nuclear externo: “apresentar de modo fidedigno a Alemanha
como nação de cultura” (Römer, 1980: 117), por meio de um aprofundar da integração europeia e de
promover o entendimento cultural, para isso hasteando a bandeira da unidade política, da língua e
da cultura alemãs – noções essenciais, simultaneamente, para se compreender a Estratégia Cultural
Alemã e que estão na base dela. O portal Deutschland Tourismus, aliás, evidencia essa “boa
imagem, nação de cultura” (28) e, desde logo, a Embaixada da Alemanha em Lisboa também,
difundindo e informando (29), que a Alemanha se encontra na lista dos países mais admirados.
A este propósito, tem-se algo a recalcitrar numa curta nota. Os estudiosos que se
interessam pela multissecular cultura germânica têm perfeitamente, e como conhecimento
elementar, que a “cultura alemã” (unitária) não existe. Se não nos fecharmos numa visão a-histórica,
altamente prejudicial para o entendimento destas matérias, olharemos para um império que durou
mil anos (Schwanitz, 2004 :82) em que, nesses dez séculos, podemos, sem esforço, observar uma
autêntica manta de retalhos, o “puzzle” nas palavras de Eatwell (1997: 88) divididos em principados,
reinos, bispados, condados, etc. cada um com a sua cultura, leis, costumes, princípios, como
afirmámos no Antelóquio e uma descentralização [feudal] imensa, até que por fim acabou mesmo
por se dividir em dois impérios com dois soberanos (Alemão e Austro-Húngaro) e mais tarde, no pós
I Guerra Mundial, em vários países numa fragmentação nunca alcançada. Com efeito, partindo
destas noções não se pode, em consciência científica, defender uma “cultura alemã unitária” que
não passou de um ideal para o nacional-socialismo (fig. 21), e que não passa hoje de idealismo para
os que a apontam.
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