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Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
“ Na Mitteleuropa, caberia à Alemanha
ser a dinamizadora nos domínios
político, cultural e económico”
(Medeiros, 2003 :144)
2.2.2.1.2) A Estratégia Cultural da Alemanha
Não obstante todos os princípios expostos, comprovados e sustentados, da análise funcional
que se terminou de realizar, igualmente se constata a realidade de que a base da política externa
alemã está, actualmente, ligada às democracias liberais.
Relevada esta realidade a ter em conta, a Alemanha fica imediatamente coarctada a um
determinado comportamento encaixado nas regras do jogo dessas mesmas democracias.
De outra perspectiva, este muro democrático - possível de reconhecer, por exemplo, numa
linguagem de: “integração europeia, reconciliação das partes, caminho para a democracia, fórum de
diálogo cultural” (Auswärtiges Amt, 2003: 65-69) - que rodeia a Alemanha não a impede, de forma
alguma - como se avisou no Antelóquio - de estender a sua a “influência cultural”, como alvitra
Bessa (2001: 84-103), ou seja, a estabelecer uma gigantesca meta a atingir pela sua política
externa, capaz no grau mais elevado, como concluiremos – “german culture as power” (Markovits &
Reich, 1997: 200). Note-se que, a par da diplomacia clássica e da política económica externa, a
política cultural externa (26) completa os três pilares básicos dos Negócios Estrangeiros da
Alemanha.
Assim sendo, e de acordo com a estruturação de Graça (1992: 260-264) que adoptamos, as
relações culturais internacionais “informais” da Alemanha assentam em diversas áreas como:
“cinema, televisão, comunicação social, publicidade, música, arte. . .” (Graça, 1992: 263). Porquanto,
aqui se inserem os contributos de, por um lado, Balandier que ao longo da sua obra (1999) nos
alerta para a trindade: informação, comunicação e técnica, para métodos de transposição, produção
de imagens, manipulação de símbolos, organização de um quadro cerimonial, enfim o que
Schwartzenberg (n.1943) caracteriza de Estado Espectáculo (1977), a fim de difundir a informação
cultural que nos ocupa; e por outro, Debray (1997), para quem a ideia da lógica de dominação está
totalmente dependente das imagens simbólicas, sendo que o Estado Alemão seduz (- já não prega
nem ensina, como nos tempos passados) através da televisão e de outros meios audiovisuais,
constituindo um autêntico aparelho ideológico ao seu inteiro dispor, de igual modo, para espalhar
pela sua região devidamente delimitada, a mesma informação cultural. Com efeito, também para
Graça (1992: 253) “o Audiovisual é o meio através do qual as imagens culturais nacionais se
projectam diariamente nas pessoas.” Por exemplo, na série televisiva Kommissar Rex, co-produzida
por alemães e austríacos, até difundida em Portugal, o ensinamento e mensagem básicas residem
na infalibilidade de um Pastor Alemão e num corpo policial que ele integra e representa, no combate
ao crime – todos os casos são resolvidos e os criminosos presos. Claro que, actualmente, podem
ser chamados ao debate um gigantesco circo de séries que, tendo sido criadas na esteira da que
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