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Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
“La «mission historique et mondiale» des peuples germains” que Renouvin (1991 : 212)
descreve de Chamberlain (1855 – 1927) e o projecto sumo do Pangermanismo que resumimos com
as palavras do mesmo Renouvin (1991 : 213):
“or l'Allemagne – nation dominante – n'est pas encore un «État national», puisqu'elle
n'englobe pas toutes les populations dont la langue est «germanique»: Allemands d'Autriche,
de Bohême, de Hongrie ou de Suisse, Hollandais, Flamands, Luxembourgeois. C'est donc
dans ces directions qu'elle doit chercher son expansion”, pois os pequenos povos “«inaptes
à la vie et incapables de former jamais un État»: les Wallons, les Lithuaniens sont de ceux-lá,
comme le sont aussi les Polonais, les Tchèques, les Magyars et les Slovènes. L'Allemagne
doit envisager même une expansion en Belgique et dans les pays baltiques, au-delà du
domaine linguistique germanique” (Renouvin, 1991: 213)
estão ainda por concretizar, não se julgando pela bitola do determinismo, mas antes por meio de uma
posição vitalista e possibilista que infere, nesta hipótese uma possibilidade, o que se demonstra,
entre outros, pela herança histórica e apetência futura. E as massas germânicas, altamente cultas e
treinadas por um modelo de educação superior, têm consciência desta realidade. Aliás o filósofo
Fichte (1762-1814) nos seus Discursos à Nação Alemã (2002) apelara, nos idos setecentos, à
importância do papel da educação. O Pangermanismo, bem como o seu oposto, o nacionalismo,
sofreram revés desde 1945, mas acredita-se que nada estará sepultado. O Pangermanismo, ou seja,
a união de todos os povos germânicos (estírios, tiroleses, caríntios, prussianos, saxões, silesios,
vestefalianos, renanos, etc.) e germanizados (como os húngaros, checos, eslovenos, croatas e
transilvanos) numa única construção política, relembra-se: “le rassemblement de tous les peuples de
langue allemande dans leus frontières naturelles” (Haushofer, 1986: 19) é uma hipótese que tem de
ser considerada.
Nestas circunstâncias, oferecemos a chave para a nossa Weltanschauung compreendida da
Deutsche Frage - quando Napoleão precipita o fim ao Sacro Império Romano das Nações
Germânicas em 1806, depois de este ter sido enfraquecido pela Prússia que mais tarde, no II Reich,
não soube substituir-se-lhe (insista-se que a acção política de Bismarck não reuniu todas as nações
germânicas), cria um vazio na estrutura política germânica que, de acordo com o conhecimento
elementar do pangermanismo está por levar à prática. Embora com uma cultura vasta e riquíssima,
conforme se averigua, existe um certo elemento agregador cultural no território germânico. No
entanto, denote-se a existência de povos descendentes de outras tribos e populações originariamente
germânicas - ou que foram germanizados ao longo dos séculos - fora das fronteiras da Alemanha, o
que constitui um problema a resolver e simultaneamente se apresenta numa questão essencial
levantada por esta dissertação. E, ainda quanto a 1806, foi o facto de terem sido os ideais liberais e
democráticos da Revolução Francesa, encarnados na pessoa de Napoleão, a destruir o Reich
milenar germânico que fez, segundo o que se apresenta, como reacção, que o patriotismo alemão
tivesse nascido anti-liberal e antidemocrático, id est, contra-revolucionário.
Uma vez que a cultura, em particular a cultura política, condiciona a estrutura do poder,
importa, da mesma maneira, realizar uma sucinta análise da estrutura, nomeadamente em termos de
tradição político-cultural.
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