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Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
gerações. De facto, sustenta-se que os princípios do cristianismo (Haffner, 2004: 93) estão
sedimentados na cultura germânica e não seriam passíveis de remoção até Hitler atentar contra
essas fundações. Como nota final deste assunto, em Outubro de 2010, numa viagem de cinco dias à
Turquia, o Presidente alemão Christian Wulff, corporizando esta matéria cultural, pediu direitos para
os cristãos em território do outrora Império Romano do Oriente, numa lógica de liberdade religiosa. E
reaviva-se igualmente que a Alemanha se ofereceu, em Novembro de 2010, para ajudar 2500
cristãos, vítimas de perseguição no Iraque.
O elitismo marca também o seu cunho na tradição dos povos germânicos. Aquela
“superioridade material e intelectual ou também moral” sobre a elite de que nos fala Mosca (1858-
1941) (Cruz, 2004: 408) justifica, por exemplo, as razões pelas quais “a Unidade alemã não veio «de
baixo», por decisão popular, mas «de cima» através de um tratado entre príncipes” (Römer, 1980:
37).
Como se verifica, a milenar cultura germânica é rica no mais alto grau - daí a dificuldade em
caracterizá-la, como se avisou inicialmente - tendo sido sobretudo valorizada a partir do romantismo
do século XIX. É nessa época que nasce o ditado da Germânia enquanto ,,Land der Dichter und
Denker” [a terra dos poetas e dos pensadores] ilustrativo do Génio Germânico.
No entanto, não fica arredada a expressão de Kraus (1874-1936): Land der Richter und
Henker [terra dos juízes e carrascos]. A propósito desta face obscura, mas tão fascinante, da cultura
germânica, relembramos a filha do já citado Thomas Mann, Erika Mann (1905-1969) que, ligando o
patriotismo alemão ao romantismo, conexão esta cheia de sentido pelo período concomitante em que
nascem ambos, defendeu que na Arte, na Filosofia e demais campos germânicos, subsiste um gosto
pela morte - um êxtase pela morte. Decerto, o facto de os vienenses terem o hábito de almoçar nos
restaurantes com vista para o cemitério Zentralfriedhof, comentando a beleza dos jazigos onde
determinado homem de negócios ou certo aristocrata jaz, será um sintoma evidente da cultura que se
analisa. E, de facto, basta ler os poetas, ver os quadros (a proliferação da pintura sobre a Morte na
Idade Média é absolutamente exímia) e ouvir a música dos grandes compositores - o talento inato
germânico para a música, que retomaremos (o eterno Don Giovanni de Mozart) - conhecer pois essa
milenar cultura germânica, para corroborar a óptica da filha do Prémio Nobel.
Uma paixão pela Guerra, irmã da Morte, é em suma, apanágio do germanismo e lembremos
que, aliás, Gehrmann ou Wehrmann, significam respectivamente o "homem da lança" ou "homem da
guerra". Neste aspecto bélico, seria uma falha imensa obliterar o carácter tradicional militarista dos
povos germânicos. Conscientes do empate técnico em termos militares entre os exércitos da I Guerra
Mundial - pois fora assinado um Armistício e não um Acto de rendição, sendo que a derrota se deu
em termos políticos e não estritamente militares - os povos germânicos deram continuidade ao
militarismo enquanto sua característica cultural essencial. Ainda hoje se mantêm algumas tradições
neste âmbito, como por exemplo a anual Militärmusikfests em Berlin. Refira-se, da mesma forma, que
não obstante existir um poderoso movimento pela paz unindo ambientalistas, estudantes,
sindicalistas e líderes religiosos num discurso pacifista e antimilitarista desde o período do pós-guerra
II Guerra Mundial, as forças armadas alemãs continuam ainda assim a ser compostas, em grande
parte por recrutas – sinal inequívoco de que o militarismo alemão continua vivo. E, por exemplo,
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