Dedicatórias/ Agradecimentos Ao meu pai que me ... - UTL Repository

Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
“A democracia seria assim,
de todas as ordens burguesas,
a pior”.
(Michels, 2001: 408)
2.2.2.1.1) Análise funcional à cultura germânica
Primeiramente, tentar compreender o que são culturalmente os povos germânicos e quais as
ambições que a História nos revela nesse âmbito apresenta-se, ipso facto, na estrutura ideal e desde
logo traçada. Em verdade, pretende-se deixar claro que não constitui um verdadeiro trabalho
científico, mentor e concomitantemente discípulo da tentativa de alcançar a verdade, aquele que
versa partindo do vazio. Efectivamente, debruça-se concisamente a reflexão sobre o problema prévio
da caracterização da cultura germânica a fim de compreender a Estratégia Cultural da Alemanha.
Exercício complexo, condicionamo-nos a fornecer alguns conceitos incontornáveis, para um mínimo
de compreensão da problemática.
Antes de tudo, porém, afirma-se que é tomada a definição de cultura, no âmbito das relações
internacionais, nas palavras de Graça (1992: 253) como “. . .o conjunto de elementos culturais que
conferem identidade e unidade a um Estado-Nação, diferenciando-o dos outros”. Esta definição,
todavia, não impede o acto de limar o conceito de Estado-Nação que aqui não nos importa,
substituindo-o pela concepção de Germânia enquanto projecto político de reunião de todos os
alemães e povos germanizados (eslovenos, checos, húngaros, croatas, transilvanos...) num império
supranacional – que, segundo Ratzel, nasce das “. . . afinidades culturais” (Losano 2009a: 277) -
correlacionado ao Pangermanismo.
Portanto, alicerçando a argumentação na lógica de que a identidade germânica é
tradicionalmente “linguística e cultural” (Daehnhardt, 2002: 111) e, por isso, não racial (tendo assim
representado o nacional-socialismo um parênteses e perversão desta realidade), pode-se, ab initio,
relembrar que a noção de perpetuação temporal de cultura se aplica à cultura germânica. Com efeito,
a “germanização” constituiu um processo multissecular de expansão cultural, política, económica,
ideológica, para lá das fronteiras do Sacro Império Romano das Nações Germânicas e dentro delas,
e de igual modo se estabeleceu numa das modalidades de acção que Bismarck recorreu a fim de
ressuscitar a presença germânica, por exemplo, na Alsácia-Lorena, no Ocidente da Polónia, no
Báltico. Posto isto, então, declara-se que existe um efeito de expansão cultural e perpetuação
temporal da cultura germânica, como se sustentou na análise do pensamento de Haushofer (1939) e
como importará posteriormente trazer de novo à crítica. Neste aspecto de aculturação, Dugin defende
também, em paralelo histórico, a romanização como “. . . assimilação dos povos submetidos. . .”
(2010: 22). Burrows atesta-nos, por seu lado, o domínio cultural alemão no seu espaço natural e traz
Volz (1870-1958) à reflexão, pensador que enalteceu a germanização como um produto directo da
capacidade de influência cultural por parte da cultura germânica (Burrows, 2004: 68-69).
65