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Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
Se 15 milhões de indivíduos germânicos da Groβdeutschland, no pós-II Guerra Mundial,
foram repatriados para a actual Kleindeutschland, não se podem esquecer os que se recusaram a
abandonar a sua terra-natal. Aqui se trazem dois exemplos concretos. E os que foram arrancados e
obrigados a viver na actual Alemanha, com certeza, mostrarão pouca vontade em receber
imigrantes, como prova um Relatório da ONU (14) de Julho de 2009, que apregoa um povo um tanto
racista, que não aceita o seu país como alvo de imigração, recusando-se a integrar aqueles que, a
seu ver, não pertencem ali. De resto, a própria Suiça, ao aprovar legislação para a expulsão
automática dos imigrantes que cometam crimes, em Novembro de 2010, endureceu as
circunstâncias da sua apregoada tolerância. Ainda sobre a imigração na Alemanha, já versada em
sede própria (Morgado, 2010a), mais se acrescenta que a lei da nacionalidade alemã assenta num
quadro altamente restritivo e sumamente baseado no jus sanguinis, como se pode ler no site do
Auswärtiges Amt [Ministério dos Negócios Estrangeiros]. Nestes domínios, porém noutro patamar
podemos referir, de um lado, a solene proclamação da Bundeskanzlerin Merkel, em Outubro de
2010, de que a “sociedade multicultural fracassara”, mensagem que encontrou eco em toda a
imprensa europeia que se apressou a relatar uma opinião pública chocada perante o
reconhecimento dessa evidência, apelada em radicalização do discurso; ou de outro, a intervenção
inflamada do deputado austríaco Ewald Stadler (15) dirigindo-se ao Embaixador da Turquia em Wien
convidando-o a tomar o Expresso do Oriente e recolher à Turquia, após as declarações daquele
sobre dificuldades de integração e assimilação dos turcos no espaço germânico, isto pouco depois
do Arcebispo católico Luigi Padovese ter sido esfaqueado e decapitado por um jovem muçulmano
no dia 3 de Junho de 2010 em Iskenderum, na Turquia.
Volvendo, crê-se que a punição imposta pelos vencedores da II Guerra Mundial ao nível da
dimensão territorial e do esvaziamento dos poderes do Estado se tornou, verdadeiramente, um
incentivo à ideia de que a Alemanha se basta a si própria e não precisa de imigração: “«L 'ideologie
allemande»” (Delattre, 1992: 67). Sem dúvida, foram os alemães que reconstruíram o seu país dos
escombros de 1945. A esta explicação se junta, retomando brevemente a opinião pública, “en
Allemagne, le concept même de culture a un caratère d 'exclusion” (Delattre, 1992: 70). E Panayi no
seu ensaio confirma esta convição (Larres,1998: 129-148). Por isso, “au lieu de regarder les
étrangers comme une possibilité de régénération, les Allemands se crispent” (Delattre, 1992 : 61) e
“les attentats racistes se multiplient. L'extrême droite s'établit, à chaque eléction, autour de 10% des
suffrages. Dans un Etat où l'on croyait ne jamais la voir revenir. Et la classe politique démocratique
esquive le débat” (Delattre, 1992 : 61).
De facto, o problema dos cerca de 15 milhões de alemães expulsos das suas terras
ancestrais merece uma reflexão meticulosa. Neste âmbito a BdV, fundada nos anos 50, assume a
função essencial de relembrar a Europa das injustiças acometidas aos povos germânicos pelas
potências vencedoras da II Guerra Mundial (receosas da constituição de núcleos germânicos
poderosos fora da Alemanha/Aústria/Suiça) e, consequentemente, marcar uma posição para que se
seja mantido, no mínimo no patamar metafísico, o património germânico multissecular, actualmente
bem afastado da fronteira actual. Indubitavelmente esta é uma questão que caberá facilmente na
categoria do ultra-sensível, em que se abrem brechas para os ataques àqueles a quem estaria
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