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Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
Alemania renuncie voluntariamente a territorios que fueron suyos y que, en algunos casos, son muy
representativos de su historia.” Com efeito, “espaço abunda a Leste e aí ainda existe resquícios da
cultura germânica da Prússia, tratando-se de saber quando se farão os acertos” (Bessa, 2011a: 2).
A própria fronteira do Oder-Neiβe, insista-se, gera discusão e não está encerrada (Röder, 2009:235-
244).
Desta forma, e motivado o trabalho científico não apenas no saber livresco, mas também no
conhecimento prático da realidade, passa-se a descrever, relacionados com a matéria das fronteiras
da Germânia na linha do que se afirmou em Portero e tendo em conta a política externa alemã
actual, dois episódios que vivemos e registámos aquando de uma viagem pela antiga Prússia, no
ano de 2009, com o objectivo de deslindar o espírito dos habitantes daquela região, no quadro do
ambiente linguístico, arquitectónico, tradicional, enfim, cultural que por aquela área se vive. Em
suma, o posicionamento do terreno.
O primeiro episódio a relatar, passado em Danzig, ocorreu quando um alfarrabista alemão,
após lhe termos adquirido um livro (Witzleben: 1953) (que, a propósito, na sua página 4 nos
apresenta um poema dedicado à (de iure) extinta Prússia, que inicia: “Ich kann dich nicht lassen/
mein Herzheimatland” [Eu não te posso abandonar, minha querida Pátria]) nos oferece amavelmente
um antigo mapa da cidade livre de Danzig de 1938. Portanto, tendo nós adquirido aquele livro - que
colecta textos de História, Geopolítica, Cultura, Artes, Personalidades, Instituições, etc. da Prússia
secular, com o intuito de manter viva a lembrança do território ligado à Pátria germânica numa
cidade hoje sob administração polaca - em conversa com aquele indivíduo houve uma compreensão
pela sua parte dos nossos interesses académicos, bem como da hipótese formulada. Com efeito, o
alfarrabista alemão deu o seu contibuto para um fomento esperançoso destes estudos, mostrandonos
que embora “livre” a cidade de Danzig fazia parte do território tradicional da Alemanha (Erich
Herman Waluta, comunicação pessoal, 2009, Julho 26). Mais, a 13 de Junho de 2011 recebemos,
como oferta, mais um livro (Witzleben: 1950), mostrando que o contacto e a confiança na hipótese
fundamentada por este trabalho, válida e sujeita a verificação, continuam vivos.
Outro episódio ocorreu na cidade de Königsberg. A nossa visita à outrora capital da Prússia
Oriental, passou por marcar presença na catedral alemã onde adquirimos, até para nossa
admiração, um Königsberger Express (2009) que analisaremos mais à frente. À nossa entrada na
Catedral recebeu-nos uma alemã nascida no Cazaquistão (fig. 19) que, a meio de agradável
conversa, acabou por afirmar em tom de desafio, ipsis verbis, as palavras que registámos
imediatamente: “estou casada com um russo, mas porque acha o senhor que vivo aqui? Se eu
gostasse da Rússia ía para Moscovo... Eu vivo aqui porque estou na Alemanha e quero estender a
presença alemã, pelas terras da Alemanha!” (Lili Erlev, comunicação pessoal, 2009, Julho 23). Estas
palavras confirmam e justificam, indubitavelmente, a hipótese apresentada nesta dissertação e de
igual modo comprovam que, no mínimo, existe um segmento da opinião pública germânica que se
inscreve na base das convicções que aqui se apresentam. Com efeito, este conhecimento empírico
foi trazido à análise apenas para vincar o facto de que a política externa alemã dá continuidade a
estas aspirações das minorias germânicas que vivem para lá das fronteiras traçadas por americanos
e russos.
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