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Império Germânico: desígnio anulado ou a renascer?
Nuno Morgado
Uma perspectiva geopolítica __________________________________________________________________
pangermanista que englobe povos germânicos e germanizados e não uma única Nação (como
pretendia Hitler (1889-1945), ein Volk [um povo]).
Principia-se, então, por dois temas essenciais na Geopolítica: Guerra e Paz. Na óptica dos
liberais, a guerra não resulta de um acto natural, mas sim de um conjunto de políticas, sendo
encarada como um facto negativo dele decorrente. Esta ideia é contrariada pelos marxistas, para os
quais a guerra nem sempre existiu e surgiu apenas a partir do aparecimento da propriedade privada.
Os realistas, por sua vez, defendem que a guerra é um meio para atingir um fim, pressupõe, de resto,
a diplomacia por outros meios, adaptando a fórmula de Clausewitz (1780-1831) de guerra como a
continuação da política por outros meios; e o próprio Hobbes (1588-1679) expõe uma noção de
guerra como predisposição natural do homem para o conflito, ou seja é da natureza do homem, lutar
(Hobbes, 2002: 110-11).
Se, por exemplo, observarmos atentamente a guerra nos Balcãs (Morgado, 2012), inferiremos
que se trata de uma guerra de culturas contra culturas, etnias contra etnias e religiões contra
religiões, o que aniquila, de todas as formas, a tese marxista-leninista unilateral e determinista de
imperialismo capitalista, baseada nas motivações económicas. A guerra nos Balcãs é, cabalmente, a
prova de que a tese marxista é falsa. Dougherty (2003: 561) atesta-o perfeitamente, pelo que há que
procurar outro tipo de explicação.
Pois bem, se nos envolvermos no pensamento realista, apontaremos uma conclusão genérica
imediata e livre de idealismos: a “paz perpétua” é impossível, logo a solução a ser prescrita, terá de
ser aqueloutra que criará o menor número de problemas, mas não a sua erradicação total, vista a sua
impossibilidade. Aliás, Moreira faz saber, sem rodeios, que: “não se conhece nenhum período da
história da Humanidade em que a guerra tenha estado ausente” (Moreira, 2008: 107).
Por conseguinte, importará escrever duas linhas sobre a paz. Os liberais destacam a
importância da segurança humana, olham a paz como valor máximo a atingir e apontam a diplomacia
e o direito internacional como meios de a alcançar plenamente. Contudo, o pensamento de Karel
Čapek (1890-1938) mostrou que os tratados que compõem o direito internacional, existem apenas
para serem cumpridos pelas nações mais fracas das relações internacionais, sendo que as grandes
potências o ignoram. Čapek assistiu com amargura aos Acordos de München e à incapacidade dos
Aliados garantirem a integridade territorial da recente Checoslováquia e assim remeteu a importância
do Direito Internacional à relativização; ou ainda nas palavras de Hobbes, “. . .os pactos sem a
espada não passam de palavras. . .” (Hobbes, 2002: 143). Por seu lado, os marxistas pregam que a
paz só pode ser alcançada na sociedade comunista sem classes, que termina a exploração do
homem pelo homem. O pensamento realista, por sua vez, explica a paz como algo transitório e
define-a no sentido negativo. Por exemplo, Hobbes ensina que o Estado Civil – que se opõe ao
Estado de Natureza – institui a ordem através de um sistema de leis internas válidas, por meio da
transferência total de força e poder para um só homem ou assembleia (Hobbes, 2002: 146). Para
além disso, e já no âmbito das relações internacionais, os realistas preconizam que a manutenção da
paz é conseguida e mantida, entre outros, pelo Balance of Powers, um equilíbrio de poder. Com
efeito, Moreira confirma que “. . .a técnica da balança de poderes foi talvez a mais experimentada. . .”
(Moreira, 2008: 111).
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