JOS RODRIGUES DE PAIVA

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tempo vivenciada por Alberto só é compreensível, na verdade, quando vista a partir da
essencialidade poética que está nela. É pura abstração que tanto permite pensar numa espé-
de “fenomenologia da memória”, quanto numa “poética da memória”. A expressão “o
cie
que sonho é o sonh o” só nos domínios do poético se pode entender. Esta memória não se
confunde com a experiência proustiana da recuperação do tempo perdido, embora estejam
nela, também – pelo menos por vezes –, elementos estimuladores do fenômeno: a música,
a montanha, a neve, a noite, o firmamento pontilhado de estrelas e de planetas, um aroma
de infância, um s abor, um murmúrio de águas e de ventos... O próprio Alberto Soares distingue
das de Proust a sua experiência e a sua sensibilidade do tempo:
Falei aos moços de Proust, do tempo reencontrado nas lembranças, do halo que se ergue
de um sabor que se conheceu na infância, das pervincas azuis de Rousseau, reencontradas
mais tarde com a memória de outrora. Mas a minha memória não era bem essa. A
minha memória não tinha apenas fatos referenciáveis, não exigia a sua recuperação para
que o halo se abrisse. A minha memória não era memória de nada. Uma música que se
ouve pela primeira vez, um raio de sol que atravessa a vidraça, uma vaga de luar de cada
noite podiam abrir lá longe, na dimensão absoluta, o eco dessa memória, que ia para
além da vida, ressoava pelos espaços desertos, desde antes de eu nascer até quando eu
nada fosse há muito tempo para lá da morte. (Ap, p. 127-128).
É mais que evidente que o tempo sentido e vivido por Alberto Soares não se confunde
com as convenções cronológicas, quer no sentido físico ou fenomênico, quer mesmo
quanto às mais usuais formas de representação literária. O que Alberto Soares sente como
tempo e o que, como tempo, busca representar na sua escrita, é um tempo absoluto, único,
integral e indivisível. Por isso, no romance Aparição, de Vergílio Ferreira, que é o texto
que Alberto Soares vai escrevendo ao longo das noites de inverno, no casarão da aldeia, o
tempo, enquanto categoria da narrativa, extrapola os “modelos” usuais da sua representação
e função. Extrapola, também, as dimensões que habitualmente lhe cabem no romance
tradicional, para subir a um patamar de categoria filosófica. O tempo de Aparição, só metafisicamente
pode ser concebido e vem a ser um elemento de tal importância no romance,
que, na compreensão de Manuel Martínez Martínez, enseja a seguinte afirmação: “El personaje
omnipresente en Aparición es el tiempo” 8 . Portanto, na visão deste ensaísta, o tem-
8 MARTÍNEZ, Manuel Martínez. Aparición, una variante existencialista. In: FONSECA, Fernanda Irene
(Org.). Vergílio Ferreira: cinqüenta anos de vida literária. Porto: Fundação Eng. António de Almeida,
1995, p. 415.