JOS RODRIGUES DE PAIVA

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sozinho no grupo de que faz parte defendendo a segunda concepção artística. Defende a
idéia embora acabe por se entregar à ação, num gesto sacrificial ou suicida, como um mártir
se entrega em defesa de uma crença, para “sagrar de grandeza” a sua existência. Neste
romance a literatura é a principal representação da arte. Adriano é escritor, romancista que
se relaciona com outros escritores e com outros que o não sendo, discutem a função da
literatura no campo do ativismo ideológico. Lateralmente, grupos de pintores são representados
e igualmente divididos em pintores ideologicamente comprometidos com o histórico
e outros que defendem essencialmente a função estética e humanista da pintura. Adriano
reflete, esteticamente, sobre Cézanne, Van Gogh, Rouault, Braque... e a sua reflexão impele
as personagens que o rodeiam a refletir também: “Rute dizia que ‘a arte não é para mim
só um modo de estar no mundo, mas de estar para além dele, quase um modo de achar em
mim o rastro dos deuses mortos’.” (AN, p. 104). Observe-se que a concepção de arte defendida
por Rute (“um modo de estar no mundo”, “quase um modo de achar em mim o
rastro dos deuses mortos”) ecoa ou faz ecoar o pensamento do próprio Vergílio Ferreira
presente nas citações que faz do ensaio “Do mundo original” (“toda a grande arte é uma
obra religiosa”; “indício de uma saudade”; “saudação de um eco da memória dos deuses
mortos ao tempo da sua presença nos homens, da presença dos homens neles: é sobretudo
hoje que descobrimos na arte a face do sagrado”; “memória de uma adesão de outrora”),
como fará ecoar a voz emocionada de Mário em Cântico final: “[...] o seu modo de estar
vivo era pintar, habitar o mundo da transfiguração, do sonho que lhe moldava os ossos, as
vísceras.” (p. 11). A arte moderna redescobriu não propriamente “a ‘religião’: a face do
sagrado, essa que a própria religião já não conhece. Não um aposento dos deuses: a memória
da sua sombra...” (CF, p. 170). Ecos que reverberam também na memória dos diálogos
que teve com amigos e artistas do seu grupo:
– Todos esses pintores que decoraram capelas, fizeram-no exatamente como ilustrariam
um conto de fadas.
Sim. Porém Mário sabia agora que ilustrar um conto de fadas era acreditar em
quê da sua saudade? Ninguém acredita num mundo de crianças: mas que é que desse
mundo vence a sua dimensão, para que o adulto aí se reconheça?
“Uma capela fascina” – repete-lhe Félix à memória. Não, não era a “religião”
que se recuperava: era apenas a lembrança dos seus sinais de plenitude. [...] um ateu
verdadeiro não poderia falar dos deuses, estabelecer com eles qualquer espécie de relação.
Mário porém [...] via no ateísmo precisamente a condição de tal arte “religiosa”.
Separado de uma crença que decerto conheceu, o artista podia agora olhá-la co-