JOS RODRIGUES DE PAIVA

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so, para depois da vida, para depois da morte. Serão, decerto, em essência, as mesmas razões
que tenham levado Gaviarra (de Mudança) ao som do seu rústico cantar, a plantar
mudas de castanheiros de que sabe que não vai colher os frutos. Mário não chegará a ver
plenamente restaurada a sua capela que vai deixar inconclusa à espera dos vitrais mandados
fazer na França. Confiará aos amigos a conclusão da obra.
Em comunicação apresentada a um colóquio de homenagem a Vergílio Ferreira
realizado no Porto, em 1977, o crítico de arte Fernando Pernes centra toda a problemática
de Cântico final na questão da pintura da capela. Procura responder às indagações que o
livro naturalmente suscita a partir da (recorrente) pergunta que põe em paralelo Matisse e
Mário: “Por que pintou Matisse uma capela?”. A partir daí, vai glosando pergunta e pensamento:
Posta noutros termos a pergunta podia ser esta: Quanto a sensibilidade moderna sofre a
nostalgia do antigo mundo religioso?
Vergílio Ferreira é um homem que tem como Camus, a consciência dum tempo de
solidão. “Todos estamos sós e condenados à morte”. É um pensador que tem, como
Malraux, uma consciência da arte como testemunho do sagrado. E o seu olhar da história
da arte é, também e muito, comandado pela nostalgia desse sagrado.
Por que pintou Matisse uma capela? Creio que Matisse o explicou. Que Vergílio
Ferreira o pressente. Matisse pintou a capela por nele haver certamente aquela mesma
ansiedade de que sofre o pintor protagonista do Cântico final. Mas, complementarmente,
Matisse pintou a capela na fundamentada convicção de haver um encontro de linguagens
entre a sua arte moderna e antigas expressões estético-religiosas. 23
Efetivamente, Mário carregou sempre consigo uma consciência trágica do mundo e
da vida, a consciência desse “tempo de solidão”. Nasce-se sozinho, vive-se sozinho, morrese
sozinho. A narração lembra Pascal, na última cena de Mário, a da sua aproximação do
fim: “Quanto tempo? Quanto tempo ainda? Morria só, estava só à hora da morte como
todos os homens. Pascal: on mourra seul...” (CF, p. 238 – itálico do texto citado). Solidão
absoluta, com a morte dos pais, com a morte de Deus, sem o filho que Elsa se recusou a
dar-lhe. A única comunhão possível é com o cosmos, na visão derradeira da montanha coberta
de neve. Ou com a arte, na restauração da capela, concluída a pintura do afresco da
Senhora da Noite transfigurada na imagem nostálgica da mulher amada e para sempre au-
23 Participação de Fernando Pernes. In: GODINHO, Helder (Org.). Estudos sobre Vergílio Ferreira. Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1982, p. 426-427.