JOS RODRIGUES DE PAIVA

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sava e lhe falava “ao ouvido, surdamente e nitidamente, como um punhal no escuro.” (M,
p. 228-229).
São muitos os elementos simbólicos de Mudança, havendo também quem fale, como
Eduardo Lourenço, em alegoria metafísica 8 , sobretudo por causa da imagem dos “anjos
das ruínas”, na abertura do livro. Mas é importante atentar para a presença de outros
símbolos – quem sabe outras alegorias –, temas ou motivos temáticos recorrentes, que,
solidificados desde este início da atividade criadora de Vergílio Ferreira, se vão manter
com maior ou menor intensidade, ao longo da sua trajetória romanesca e ensaística como
espécie de “metáforas obcecantes” e “mitos pessoais” na acepção que Charles Mauron, dá
a estes termos em De métaphores obsédantes au mythe personnel 9 .
Assim a recorrência a determinados espaços aparentemente físicos ou reais, mas
que na verdade são simbólicos, ou se mitificaram, ou que, mais do que isso, adquiriram
mesmo dimensão metafísica. A montanha, a aldeia, certas cidades como Évora, ou Coimbra
(a Soeira da mítica memória em Para sempre), constituem os traços mais firmes dessa
fidelidade simbólico-temática tão cara ao escritor e por isso tão fortemente presente na sua
obra. Mas outros elementos, igualmente, como a presença da música – angustiante ou apaziguadora;
as reflexões sobre a Arte – literatura, pintura, música, dança – e a escrita, flagradas
no encantamento maravilhado da sua evidência; os questionamentos filosóficos; o
alarme da aparição do ser a si mesmo; a espantosa evidência da morte; a recorrência ao
cão, de impressionante multiplicidade simbólica; e toda uma vasta simbologia cósmica que
aponta para uma força ordenadora do universo e da natureza: o decorrer do tempo, a inserção
do homem nessa mecânica universal – a terra, os astros, as estrelas, a lua, as águas, o
verão, o inverno, a neve, a noite, o mar... são alguns outros traços simbólico-alegóricos,
temas e motivos recorrentes que estabelecem, ao longo da escritura romanesca de Vergílio
Ferreira, esse “jogo dialético” da modificação na permanência, que possibilitam essa mudança
em constante processo de transformação, ou a paradoxal (e também dialética) ruptura
na continuidade.
8 LOURENÇO, Eduardo. Acerca de Mudança. In: FERREIRA, Vergílio. Mudança, p. xxi: “O simbolismo é
transparente em excesso e todavia ambíguo e aberto. Podemos traduzi-lo ainda em alegoria de combate social,
como é comum na tradição neo-realista, mas podemos igualmente lê-lo já como alegoria metafísica.
A ambigüidade simbólica de Mudança está toda nestes anjos de vitória e de ruínas seguidos de reticências,
o que lhes tira o caráter de simples ‘imagem’ para lhes conferir o de ‘alegoria’. ”
9 V. MAURON, Charles. Des métaphores obsédantes au mythe personnel. Paris: José Corti, 1962.