JOS RODRIGUES DE PAIVA

tação da mulher bela e pura, preservada em inocência numa memória que se conspurcou na
sujidade da vida mas que tem para ela um espaço de pureza e de emoção:
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Se eu fosse fazer-te uma visita, Sabina? Há tanto tempo já que não me lembras. [...] vejo-te
de perfil. Uma banda de cabelos encurvava-se na face jovem, prende-se atrás, nunca
tinha reparado em ti, é uma face pura. Nunca tinha reparado, vejo-te agora na comoção
da memória. No espaço da imaginação. Porque é necessário que tu existas, por sobre
todo o desastre e ruína, como uma estrela. [...]. É a hora de apareceres, estou só. É a
hora de a beleza existir, à distância da minha corrupção. De existir a graça inviolada no
espaço aéreo do meu sorriso. Não rias, deixa-me dizer tudo. Não me interrompas. Tudo
é erro e confusão e ruína, bem sei. Mas que um instante tu perdures na invenção absoluta
da perfeição que não morre, no estrume do meu cansaço. Como uma flor. Tudo é desordem
e sofrimento – como podias não existir? Como? (SS, p. 158-159).
Sabina existe, mesmo que apenas um mito criado pela saudade comovida do narrador,
para que a beleza e a inocência existam. Existe em pureza para eliminar o que há de
sujo em Carolina e para que, ainda que só no “espaço da imaginação”, Luís Cunha possa
reconhecer a grandeza do que é belo e inviolado e procurar aí a correção para todo o erro e
confusão, desordem e ruína. Sabina existe e tem o seu lugar na memória do narrador,
mesmo “longe, no limite mais remoto” dessa memória ou da imaginação, onde “é o seu
lugar para que a beleza não morra e tudo o que é alto e inesgotável, para que o homem continue
a existir.” (p. 207). Sabina existe como contraponto espiritual daquilo que em Carolina
é violentamente animal, sexualmente impuro e corrompido.
Será para se livrar das impurezas que Luís Cunha – também ele impuro, corrompido
e animal, coberto das sujidades da vida –, finalmente, depois de inúmeras hesitações, se
resolve a tomar banho no mar. Como quem busca um batismo que elimine a falta original.
Ou como quem deseje regressar ao acolhimento do ventre materno: “Mergulho fundo, o
corpo suspende-se-me, tento abrir os olhos, uma luz aquosa, opalescente. [...]. E é como se
de súbito me visse num mundo de formas por nascer, viscoso plasma da vida original.”
(SS, p. 125). Ou ainda em busca da plenitude e da alegria do corpo e da sua harmonia numa
integração absoluta com o cosmos:
Meu corpo divino, espumoso de água e de sal. Aponto-o em direção à praia, vou remando
com os braços devagar. Suspendo-me um instante, flutuo, olho o dorso das ondas,
encordoadas a nervos grossos, olho em frente os núcleos de pessoas no limite das águas.