JOS RODRIGUES DE PAIVA

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mas da existência do Homem. Esse caminho, que veio percorrendo de tão longe, desde as
encostas da serra, desde os gélidos invernos ou os verões abrasadores na montanha, desde a
infância perdida e na sua sensibilidade dolorosamente “mutilada” pelos rigores de um sistema
institucional de educação religiosa que não desejava, desde o encontro com as harmonias
cósmicas e a espécie de música ou de pintura ou de qualquer outra linguagem da
Arte que está nelas, esse caminho foi também um caminho de solidão e por vezes de algumas
incompreensões, como costumam ser, ademais, os percursos dos grandes criadores.
A experiência acadêmica, literária e amplamente intelectual vivida por Vergílio
Ferreira, em Coimbra, no período de 1935 a 1940 iria aproximá-lo dos caminhos da literatura.
Régio, a Presença e os presencistas ainda participavam da atmosfera cultural da cidade,
palco de que tinham sido os principais atores desde 1927. Mas uma outra tendência ou
vaga de interesses começara a “minar” o psicologismo esteticista daquela geração que lera
Gide, Proust, Dostoievski, Bergson, Freud, os simbolistas e pós-simbolistas franceses, os
modernistas portugueses de 1915 (cujo trabalho de renovação desejavam continuar) e que
talvez mesmo tivessem ouvido falar de Kafka ou de Joyce ou de Svevo. E essa literatura de
reflexão intimista, de análise psicológica, de questionamentos estéticos, de preocupações
(ainda que incipientes) existenciais, de criação de mundos fantásticos ou de situações ficcionais
fantasmáticas, de valorização de uma certa mística na poesia, pouco a pouco foi
sendo substituída por uma programática e manifesta carga ideológica de inspiração marxista
que desprezava e que mandava liquidar, na arte, todas as inúteis alienações intimistas,
individualistas e esteticistas. Esse tipo de arte assim distanciada da realidade circundante
foi cedendo lugar, rapidamente, a uma arte pragmática, revolucionária, capaz de interferir
na vida política, social e econômica do país e de modificar o cenário histórico e de nele
trocar de posição as classes sociais que o constituíam, como se movem, num tabuleiro de
xadrez, as peças desse jogo. Era a literatura neo-realista, que, alicerçada sobre bases marxistas
e no que de marxismo restou na revolução comunista russa de 1917, chegava a Portugal
por um largo influxo internacional envolvendo, desde as originárias influências russas,
até às contribuições de teóricos e doutrinadores e de autores literários norteamericanos,
italianos e brasileiros, tendo estes (sobretudo os regionalistas de 30), importância
decisiva na formação daquela nova geração literária portuguesa. O movimento teve
em Coimbra um dos seus redutos, onde poetas e prosadores comprometidos com a nova
causa histórica, social, política, a que se chamou de “novo humanismo”, entre outros vários