JOS RODRIGUES DE PAIVA

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teóricos e algo doutrinários, trazendo para a diegese um tom predominantemente ensaístico
quando discursa sobre a casa, a cidade, a reta e a curva... Por isso só nos planos do simbólico,
do alegórico ou do fantástico esta personagem poderá ser compreendida – o que de
resto é verdade também relativamente a outras figuras, mesmo algumas que aparentam um
recorte mais realista, como os rústicos da aldeia – alguns deles carregados de grotesco –,
mesmo a puta Carolina, insaciável no seu furor sexual, mesmo a Muda, quase sempre bêbeda
e posta a tartamudear a um microfone, em cima de um palanque, encerrando grotescamente
um comício político. O Arquiteto não é um “profeta” idêntico aos que já se conhecem
de romances anteriores. Não prega a multidões, fala apenas a Luís Cunha. É a “figura
emblemática” do romance, diz Luís Mourão:
Trata-se de reconstruir a aldeia, de a desenhar numa ordem que lhe dê um sentido consciente
de si próprio. De certo modo, trata-se de criar o mundo pela segunda vez, o Arquiteto
no lugar de Deus: “Por isso eu digo // ele o dizia, tinha um dedo bíblico no ar”
(pag. 32). Mas no que diz o Arquiteto está também aquilo que o narrador se diz a si
mesmo, experimentando linhas de argumentação para a ordem de um Cosmos: aldeia e
sujeito seguem o mesmo destino de ruína e a mesma necessidade de emergir dela. 79
Na estruturação do romance definem-se duas instâncias narrativas espaciais e temporais:
a praia, onde decorre o presente, é o lugar da recordação – que é como se fosse o
“lugar da escrita”, e a aldeia significando o passado, que seria o lugar da ação (recordada
na praia) se a ação não estivesse “suspensa” pela própria “suspensão” da História. Na fusão
de tempo-e-espaço dão-se as relações de identificação ou as fusões, também, praia/presente,
aldeia/passado. A narrativa desrealiza-se por uma intensa diluição (até à pulverização)
não só da ação (não há nada para narrar) mas também dos conceitos de tempo e de
espaço que se fundem num constante e “apertado” jogo de alternâncias. Jogo que porventura
significa o próprio abalo sísmico que destrói a aldeia, sugerindo – com os cortes súbitos
e numerosos que realizam as alternâncias de tempo e de espaço – a sua diluição e a relação
diluição da aldeia/diluição da narração.
Luís Mourão vê três, e não apenas duas, instâncias narrativas: é que o ensaísta subdivide
o espaço/tempo aldeia/passado em dois diferentes momentos: o da experiência do
protagonista na aldeia num passado remoto, e o das suas experiências, no mesmo espaço,
79 MOURÃO, Luís. Um romance de impoder: a paragem da História na ficção portuguesa contemporânea.
Braga-Coimbra: Angelus Novus, 1996, p. 328-329.