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ou ultrapassar a muralha do Seminário do Fundão, decerto severamente guardada pela autoridade<br />
pedagógico-religiosa que ali não deixava entrar aquelas desassossegadoras vozes<br />
do mundo, por mais cultas e originais que fossem, certamente outros ruídos, outros gritos,<br />
outras vozes, outras escritas – ou mesmo apenas os seus diluídos ecos – ali também não<br />
chegaram. Talvez nas aldeias montanhesas do interior português não se tenha sabido muito<br />
bem de uma guerra que convulsionou o mundo. E, se mesmo sem consciência disso, ali se<br />
tenham sofrido as conseqüências materiais dessa guerra, por certo nada relativo aos bens<br />
da cultura, às coisas do espírito, ao nebuloso universo da Arte procedentes de outros mundos<br />
de além-fronteiras ali terá chegado. Até porque, esses bens do espírito exigiam, para<br />
serem compreendidos e fruídos, uma iniciação que não se podia fazer na montanha, onde<br />
tantas outras carências eram tão mais urgentes. Os caminhos da montanha ficavam muito<br />
longe desse extraordinário universo da cultura e da arte. Só muito mais tarde o adolescente<br />
Vergílio, que viria a ser professor e escritor, ouviria falar das vanguardas européias. Só<br />
muito mais tarde de um Gide, um Kafka ou um Joyce. Só muito mais tarde também de um<br />
Raul Brandão, José Régio e a Presença.<br />
Só muito mais tarde – já trocado o ensino religioso do Seminário pelo do Liceu A-<br />
fonso de Albuquerque, na Guarda, seguido depois pelo da Faculdade de Letras da Universidade<br />
de Coimbra – Vergílio Ferreira impulsionaria decisivamente a sua iniciação intelectual<br />
em direção à literatura, à filosofia, à criação e ao conhecimento da Arte. Desse passado<br />
vivido, que para ele até o final dos anos de 1930 era ainda um passado recente, a memória<br />
guardaria registros que um imaginário intensamente emotivo e carregado de elementos<br />
simbólicos mitificaria num rico e complexo processo de criação, ou representação, ou recriação,<br />
ou transfiguração artística. Nada da experiência de vida de Vergílio Ferreira foi<br />
desprezado por ele na laboriosa construção do seu universo literário. Sem resvalar para um<br />
autobiografismo fácil e que poderia resultar desinteressante, o escritor viria a ser exemplo<br />
de como é possível presentificar toda uma existência física, espiritual, cultural, emocional<br />
numa obra literária que se dividiria ou subdividiria pelo romance, pelo conto, pelo ensaio e<br />
pelo diário, colocando a si mesmo no centro de tudo isso mas ao mesmo tempo transcendendo-se.<br />
Presentificando-se – em intensa emoção e aguda sensibilidade, sobretudo nos<br />
romances – mas ao mesmo tempo ocultando-se por trás de uma cortina – ora espessa ora<br />
diáfana – ou de uma densa tapeçaria que vai tecendo como quem constrói um imaginário<br />
universo. De símbolos, de recorrências metafísicas, de espaços e representações alegóricas,<br />
de um intenso e obsessivo pensar as grandes questões do ser humano, os grandes proble-