JOS RODRIGUES DE PAIVA

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Na visão deturpada de Jorge, na sua consciência toldada pela quantidade de álcool
ingerida, o cão eleva-se absurdamente a uma superior condição que o impressiona, emociona-o,
leva-o à conjectura de se ajoelhar!... Portanto o animal já não simboliza aqui, como
simbolizara em Mudança, a última companhia possível para o homem, quando este já
não tinha mais como se relacionar com os seus próprios semelhantes. Também já não representa
o lado mais primitivo e animal do ser humano, conforme a leitura de Nelly Novaes
Coelho 6 , nem significa o Passado impuro do Homem que é preciso anular, tal como interpretou
Helder Godinho 7 . Pelo contrário: num certo “raciocínio” de Jorge temos que “os
cães são animais. Os animais são puros. Vêem coisas. Ouvem” (NN, p. 103), e portanto
poderia haver algo onde parecia haver só o vazio sobre o mar para onde o cão uivava. Na
visão deturpada do condenado à morte o cão ultrapassa a importância do próprio homem,
que em estágios anteriores do percurso romanesco de Vergílio Ferreira passara por esse
processo de divinização ou mais exatamente, de sacralização (Cântico final, por exemplo).
Ou descobrira-se sozinho, com a sua humanidade e sem o amparo de Deus (de qualquer
deus – como em Aparição, Estrela polar e Alegria breve). Mas este ver e sentir deturpado
de Jorge coincide exatamente com o momento da sua embriaguez ou semi-embriaguez,
porque horas antes, quando ainda na cela e lúcido, via ainda no cão apenas o animal que
ele era: “o cão uiva ainda. Há um dono no horizonte, chama por ele com desespero. Gostava
de ter à mão uma espingarda para te ensinar a verdade do uivo.” (NN, p. 93). Embora
logo a seguir, quando observa o animal deitado na areia, voltado para o horizonte, “o focinho
entre as patas dianteiras,” já imagina que “é dali definitivamente que espera o messias”
(p. 103), que, para o cão, poderia ser exatamente esse dono ausente, ou alguém que o substituísse
e que o animal esperava, ou desejava que aparecesse... Portanto o significado do
cão modifica-se conforme se modificam a visão e a consciência de Jorge. Mas esta é uma
interpretação que segue uma lógica de perspectivação realista e não é nem pode ser única –
nem talvez mesmo aqui a mais adequada, porque para a leitura do Vergílio Ferreira desta
fase são muito mais apropriados os enfoques que passem pela via do simbólico, do alegórico,
do imaginário, do filosófico. É por esse caminho que a sua leitura tem de ser feita. É
por ele que se tem de entender essa espécie de “jogo” entre ser homem e ser animal:
“Quando a noite vier estará a vida noutro lado – vigiar, ser homem à hora do animal, tatear
as sombras para que o rebanho se não perca.” (NN, p. 56 – o itálico é meu).
6 Cf. nota nº 40 do capítulo anterior.
7 Cf. nota 41 do mesmo capítulo.