JOS RODRIGUES DE PAIVA

146
Nelly Novaes Coelho, o lado mais primitivo e animal do ser humano 40 . A música, tratada
sempre como a mais transcendente das artes, simboliza uma universal linguagem do ho-
capaz de falar à terra e ao céu, de dizer o indizível falando à essencialidade do misté-
mem,
rio, de acordar a memória ou sublimar a epifania das aparições. Os astros são sempre o
sinal de uma grande Ordem construída em perfeição, pontos de orientação para o traçado
de rumos de viagens ou existências, como a estrela polar, sempre observados mas inalcançáveis
pelo homem à distância infinita em que brilham e na ordem e na perfeição em que
se movem. Os astros também simbolizam a terrível, esmagadora e assombrosa infinitude
do universo, diante do horror que é a angustiante finitude do homem, da sua brevíssima
passagem pelo cosmos, da alegria breve que é a de ter nascido para viver uma existência
fugaz e com a consciência disso.
Mas estes significados, embora permanentes, ampliam-se no desdobramento da
obra de Vergílio Ferreira. Analisando as dimensões simbólicas do canto e da música como
elementos constantes nos romances de Vergílio a partir da pergunta de Jaime – o que querem
dizer as estrelas, os uivos e a música, vistas e ouvidos por ele numa “noite sem lua,
plácida e nítida”? –, Helder Godinho, à luz dos estudos de Gilbert Durand sobre o imaginário
e valendo-se da terminologia respectiva, depois de refazer todo o percurso romanesco
vergiliano, desde O caminho fica longe até Rápida, a sombra, assegura que as estrelas “designam
a Presença ausente; a música mediatiza o seu encontro” [...]; os cães ligam-se “ao
Passado, que é preciso anular”. Concluindo a interpretação, Godinho escreve:
uma primeira leitura da interrogação citada permite-nos concluir que a relação com a
Presença, conseguida pelas estrelas e pela música está “impura” do Passado – e sabemos
como a relação com esse tipo de Presença conduz, no limite, à morte. Donde que, mais
adiante, se diga: “Um dia os cães desaparecerão de todo. Um dia a música será pura”
(p. 94; o itálico é meu) .
41
Anteriormente, havia assim definido a Presença: “[...] o que a arquipersonagem procura é a
Presença que permita o encontro para lá das hipóstases que se desgastam e obrigam à prisão
no Mesmo, esse lugar para além da visibilidade do céu [...] seria o lugar da Presença
40 Cf. COELHO, Nelly Novaes. Vergílio Ferreira: ficcionista da condição humana. In:_____ . Escritores
portugueses. São Paulo: Quíron, 1973, p. 229 e 245-246.
41 GODINHO, Helder. O universo imaginário de Vergílio Ferreira. Lisboa: Instituto Nacional de Investigação
Científica, 1985, p. 223.