JOS RODRIGUES DE PAIVA

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É esta aldeia isolada do mundo, ao qual estava ligada apenas “por uma espécie de
ponte”, que está destinada à degradação e à morte. Ela e tudo o que lá está. O cenário tem
alguma coisa de Castelo (Kafka) ou de Deserto dos tártaros (Dino Buzzatti) e a espera de
Jaime Faria por seu filho e a sua angústia de comunicação/comunhão com o outro (conti-
nucleares de Estrela polar) e da nominação ou inominação das coi-
nuando um dos temas
sas, algo que reverbera sobre o Beckett de Godot ou do Inominável... Nada que minimize a
obra do romancista português, pelo contrário, porque a coloca, se procedentes as aproxi-
de “parentesco” com as grandes obras do questionamento humano
mações, em situação
face ao Homem e à Transcendência. É aí que se inscreve toda a criação literária e reflexão
ensaístico-filosófica de Vergílio Ferreira. Nessa aldeia isolada do mundo, Jaime Faria, ab-
sozinho, relembra, escreve e espera. É evidente que a aldeia é a representação
solutamente
simbólica de um mundo que acabou e de onde todos já se foram ou morreram, à exceção
de Jaime, que não queria ir ver outro horizonte; que por mais que diga que necessita ir à
vila para tratar de coisas práticas, jamais lá vai; e que não se foi embora da aldeia como
todos os outros homens válidos, porque era de lá e “alguém teria de ficar” (AB, p. 64) –
“Sou da terra, daqui, alimentei-me do seu húmus, como uma planta morrerei quando a terra
mo negar.” (p. 60). Jaime Faria escreve, sozinho e enquanto espera, mas não o faz apenas
para ser o cronista de um mundo morto, para dar testemunho de um tempo e de um mundo
que passaram e que ao passado pertencerão quando vier o futuro. Escreve, embora não o
saiba – “escreverei para esquecer? Como quem confessa uma culpa? Para lembrar ainda,
para ser tudo ainda fora do tempo e da morte? Há-de haver uma razão.” (AB, p. 33) – escreve
para dar testemunho ao futuro de um tempo e de um mundo que passaram, mas como
um “profeta” desse tempo, o “evangelista” de um Evangelho vazio, que pretende encher
com a esperança da vinda de um Homem Novo. O Filho – a quem ele vai dizer a “palavra
nova que lhe queima a boca” e que ele transmitirá aos que vierem depois (p. 119) –, que
deverá chegar de algum lugar onde se encontra e que Jaime não sabe qual seja. O Filho,
esse Messias fundador de um tempo e de um mundo novos, que virá para tomar posse da
Casa e da Terra: “Terei de ter tudo pronto quando o meu filho vier. A terra, a casa, as duas
palavras que hei-de transmitir-lhe, a mão pura para lhe sagrar a fronte. / – Eis o que te deixo
– direi. – É agora a tua vez.” (AB, p. 102).
As conotações religiosas do romance são evidentes, mesmo que sejam para negar as
religiões declarando a sua morte tal como a de todos os grandes mitos, e é evidente que
essa problemática religiosa (morte de Deus, morte das religiões) está entre os veios temáti-