JOS RODRIGUES DE PAIVA

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do meio ambiente
com a “tecnificação” da aldeia, a decadência dessa economia fundada
em bases circunstanciais ou transitórias, o abandono da aldeia pelos empreendedores dessa
economia e pelos naturais da terra que ficaram sem trabalho, a emigração daqueles que
possuíam condições p ara trabalhar, a desertificação da terra (em termos ecológicos e humanos)...
São ite ns de referência que podem ser encontrados no romance social (e não só
português) das décadas de 40 e 50 do século passado. Eles não são estranhos ao romance
de Vergílio Ferreir a – embora neles não tenham ocupado nunca o lugar do privilégio –, e
alguns podem ser encontrados em Mudança, em Manhã submersa e mesmo em Aparição e
Estrela polar. Mas nestes últimos – sobretudo em Estrela polar e em Alegria breve – estas
referências sócio-econômicas, que poderiam aceitar uma “leitura” político-ideológica, ultrapassam
este nível de realidade para ascender à condição de símbolos, ou, mais do que de
símbolos, de alegorias.
Assim, a imagem da aldeia – uma aldeia sem nome –, já morta, muito mais do que
decrépita, em que as casas vazias de habitantes exibem com eloqüência ou quase obscenamente
as marcas da decrepitude e da sua ruína, é na verdade a simbolização de um mundo
morto e em que tudo está morto ou agoniza. Jaime Faria é o último sobrevivente desse
mundo sem vida, um mundo espectral situado numa montanha e cercado de montanhas,
rodeado por uma paisagem lunar, branca, asséptica, gélida das neves do inverno que não
cessa, quase sem pontos de referência a não ser os dois picos, constantemente referidos na
diegese, que culminam a montanha e sobre um dos quais está a capela de S. Silvestre. Esser
reais mas transfiguradas pelo processo de des-
tas referências topográficas tanto podem
realização – tal como a Penalva de Estrela polar –, como podem simplesmente ser do puro
domínio do imaginário e pertencentes ao exclusivo universo do símbolo. E pouco ou nada
importa se essas referências espaciais efetivamente existem em algum lugar do concreto
território vergiliano, porque a sua significação é essencialmente simbólica e é nesse domí-
tem de ser feita.
nio que a sua leitura
Os dois picos – também freqüentemente chamados de serros – sugerem dois dedos
paralelos, ou duas torres, apontadas para o céu. Sobre um deles está uma capela, o outro
encontra-se vazio. A capela de S. Silvestre, local de peregrinação, reveste esse pico com o
manto do sagrado, e era lá que iam as pessoas da aldeia, em cumprimento de votos, para
agradecer por graças alcançadas, pedir proteção ao divino ou simplesmente pelo passeio,
acompanhando os da crença. O outro monte é inóspito, como todo o resto da paisagem ao
redor e não há referências a que alguém lá costumasse ir. Chamam-lhe o monte d’El Rei.