JOS RODRIGUES DE PAIVA

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nascer e que vai integrar a sua personalidade profunda. “Eis porque uma alcunha – diz
Vergílio Ferreira – normalmente nos ofende, mesmo que a constitua um nome vulgar: o
nosso verdadeiro nome é ainda a nossa pessoa, darem-nos outro é pretender-se que não
sejamos nós.” (IMC, p. 289). Esta reflexão diretamente se relaciona com aspectos de Estrela
polar e com a significatividade dos nomes escolhidos pelo romancista para identificar as
suas personagens. Poderíamos começar a pensar na semelhança existente entre os nomes
Aida e Alda e entre Alberto (de Aparição) e Adalberto. Aida e Alda, personagens, são idênticas
até ao extremo da impossibilidade (para Adalberto) da identificação entre uma e ou-
de início ele se aproxima amorosamente, mas Alda vai-se-lhe impondo
tra. É de Aida que
ao longo das ocorrências de equívocos de reconhecimento. Após a morte de Alda (que A-
dalberto julgou ser Aida) ocorrida acidentalmente no naufrágio de um barco em passeio
numa temporada de praia, é com Aida que Adalberto casa, mas julgando casar com Alda.
O engano foi mantido por muito tempo, até o nascimento do filho (a quem Adalberto pôs o
seu nome, para ainda mais ser a continuidade de si). Mas não se manteve por muito mais
tempo, porque Aida o não pôde suportar, dando-se a reconhecer, num momento que era
para ela de extrema tensão:
– Que sabes tu de mim? Que sabes tu das outras pessoas?
– Alda!
– Não digas sempre “Alda”!
– Mas se é o teu nome...
Ela então pôs-se de pé:
– Estou farta, farta!
Falava em voz surda para me julgar desde um tempo muito antigo:
quando através dos olhos a sentimos a fulgir sobre nós, aquela intrigante totalidade que está ali na
pessoa que vemos, aquele princípio de si que é inimaginável que não esteja vivo porque nos perguntamos
invencivelmente “onde está?”... (IMC, p. 77, itálico da citação).
18-Janeiro (domingo) [1981]. Que misteriosa é esta coisa de se ser uma “pessoa”. Aparição
e Estrela polar falam disso. Mas de vez em quando e subitamente o mistério ataca-me de todo o lado
e suspende-me a respiração. Como é que estabelecemos uma relação com alguém? Que é que define
e identifica esse alguém? A que é que de uma pessoa nos dirigimos? Com quê dela estabelecemos
relações? Que é que emerge de todas elas e é ela e a isso que amamos, odiamos, estabelecendo
toda a sorte de correspondências? Porque uma pessoa não é o feitio do corpo, a face, o modo de falar,
de gesticular de realizar toda a infinita maneira de se manifestar. A pessoa dir-se-ia mesmo que
não é a pessoa, porque com a pessoa nós identificamos o somatório dos mil aspectos que a continuem.
A última e definitiva realidade dela, aquilo dela com que estabelecemos as nossas relações é o
indizível dela, que é aquilo para que falamos, que sentimos que ela é, a indefinível presença que está
nela, o “espírito” que isso anima e está antes disso e sobressai disso e é a coisa única que é ela e com
quem nos confrontamos, dialogamos, a quem amamos ou detestamos. (CC3, p. 218-219).