JOS RODRIGUES DE PAIVA

da “comunhão absoluta”. Vergílio Ferreira falaria disso também em ensaios como Carta
ao futuro e Invocação ao meu corpo.
O primeiro indício de que Estrela polar de algum modo dá continuidade a Aparição
– à parte a revelação oferecida pelo próprio romancista – está no nome de cada um dos
protagonistas dos romances: Alberto em Aparição, Adalberto em Estrela polar. Alberto
realiza com êxito a experiência do auto-conhecimento, assistindo, entre maravilhado e aterrorizado,
à aparição do ser a si próprio. Adalberto, já conhecendo a si mesmo, deseja ob-
o outro. Não é casual, a composição ou escolha do nome desta per-
sessivamente conhecer
sonagem, com a adição do prefixo Ad ao nome do protagonista do romance anterior. Alber-
em Adalberto, que conhece e domina a experiência existencial do
to, como que, já assoma
primeiro. Alberto está junto a Adalberto, contido nele ou por ele, está com ou está em A-
dalberto.
Mergulhado no espanto de conhecer o seu ser profundo, Alberto quer ensinar aos
seus alunos, como professor que é, a experiência ou a realização desse conhecimento. Porque
a experiência é difícil de transmitir e realizar com clareza, precisão e êxito, nem todos
a conseguem fazer com acerto, e o equívoco ronda perigosamente esse exercício. Mas Alberto
aceita correr o risco (inclusive o de se expor ao ridículo diante dos que não têm aptidão
para o entender, como é o caso, por exemplo, do engenheiro Chico). Fascinado até ao
limite pela experiência do mergulho na revelação de si a si mesmo, acredita sinceramente
ser sua obrigação – ou mais que isso, uma missão sua – transmiti-la à “Cidade dos Homens”,
revelando, a cada um o que é ao mesmo tempo a maravilha prodigiosa e a infinita
m iséria da condição humana. A experiência da aparição é mais do que um exercício pedagógico,
é uma verdade profética que é necessário revelar. Como um Messias da finitude, a
todos Alberto pretende transmitir uma novidade de tragédia: a de que cada pessoa é única
enquanto corpo e consciência e sentimento que fulguram e que o homem está irremediavelmente
sozinho na sua unicidade e irremediavelmente condenado à vida e à morte. Mas o
discurso e a ação messiânica de Alberto também não seria bem compreendido nem bem
aceito por todos os habitantes da cidade humana. Porque já todos sabiam que o homem é
mortal e porque o fulgor da evidência disso causava vertigens e uma cegueira de desespero.
Mas é talvez por isso mesmo que a presença de Alberto provoca em quase todos tanto
desassossego, como o revela esta interpelação de Ana:
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