JOS RODRIGUES DE PAIVA

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gestos humanitários, como a adoção das duas pequeninas órfãs deixadas pelo suicida Bailote.
Sofia é uma jovem estranha, provocante e agressiva, em constante rebelião contra as
normas e convenções de toda ordem. Faz com Alberto um jogo duplo de sedução e desprezo,
mantém com ele uma relação amorosa breve e tumultuada, vindo a fazer o mesmo em
simultâneo com Carolino. Acabará assassinada por este, num gesto tresloucado em que se
misturou o ciúme do colegial, provocado pelas relações entre Sofia e Alberto, o seu ódio
contra o professor e o seu equivocado entendimento da aparição, que acaba confundindo
com a descoberta, em si, de uma força obscura, um sombrio poder de matar. Inicialmente,
e por acaso, matou um animal, uma galinha, atingida pela pedra que arremessou contra um
porco e que errou o alvo. Alarmou-o, então, o espanto da morte, mas já havia no alarme
alguma coisa de maravilhamento. Mais tarde, por ciúmes, tentará matar o professor a gol-
fracassa. Finalmente, assassinará Sofia, numa noite de São João, nos
pes de navalha, mas
arredores rurais da cidade. O desarrazoado da explicação que dá da sua atitude revela o
tumulto de um pensamento ou de um sentimento mergulhado num caos próximo da loucu-
é capaz de compreender aquela “loucura” manifestada nas palavras
ra. Só Alberto Soares
de Carolino:
“Ela fazia pouco de mim, eu gostava muito dela, muito, muito. Eu matava-a e ela depois
ficava a descansar, que é que valia matá-la? Ela descansava e quem sofria era eu.
Mas depois eu pensei: Ela é uma coisa extraordinária, ela é muito grande, ela diz “eu”
e quando diz “eu” é uma força enorme, uma maravilha extraordinária. Se eu a matasse,
está bem, ela ficava a descansar; mas eu reduzia-lhe a nada aquilo que era grande,
ela, ela. E ela era tão bela e quando me amava ela era grande como ela, porque ela era
tudo isso e eu reduzi a nada tudo isso. E eu continuo vivo, continuo a ser grande, ela já
não é nada. Mas tenho pena – oh, ela é que teve a culpa. Sinto-me orgulhoso da minha
força, mas estou triste.” (Ap, p. 289, itálicos do texto citado).
Há alguma coisa de nietzscheano nesse orgulho de Carolino da força de que dispõe
e com que é capaz de matar alguém. Noutras passagens do romance Carolino demonstra
com clareza essa sua vontade de poder: “já não há deuses para criarem e assim [...] o homem
é que é deus porque pode matar.” (p. 131-132). A má compreensão da experiência
existencial que Alberto procurou transmitir, a ele e a outros, a revelação da consciência
sobre a circunstancialidade da vida diante da irremediável fatalidade da morte, origina em
Carolino esse poder obscuro e mortal. Só Alberto é capaz de o compreender: