Letras Digitais: 30 anos de teses e dissertações

Letras
d i g i t a i s
Teses e Dissertações originais em formato digital
O Cronotopo na obra
“Espaço Terrest re ”: o diálogo
tempo-espaço como princípio
organizado r da narrativa
Ivanda Maria Martins
Silva
1997
Programa de
Pós-Graduação
em Letras

Ficha Técnica
Coordenação do Projeto Letras Digitais
Angela Paiva Dionísio e Anco Márcio Tenório Vieira (orgs.)
Consultoria Técnica
Augusto Noronha e Karla Vidal (Pipa Comunicação)
Projeto Gráfico e Finalização
Karla Vidal e Augusto Noronha (Pipa Comunicação)
Digitalização dos Originais
Maria Cândida Paiva Dionízio
Revisão
Angela Paiva Dionísio, Anco Márcio Tenório Vieira e Michelle Leonor da Silva
Produção
Pipa Comunicação
Apoio Técnico
Michelle Leonor da Silva e Rebeca Fernandes Penha
Apoio Institucional
Universidade Federal de Pernambuco
Programa de Pós-Graduação em Letras

Apresentação
Criar um acervo é registrar uma história. Criar um acervo digital é dinamizar a
história. É com essa perspectiva que a Coordenação do Programa de Pós-Graduação
em Letras, representada nas pessoas dos professores Angela Paiva Dionisio e Anco
Márcio Tenório Vieira, criou, em novembro de 2006, o projeto Letras Digitais: 30
anos de teses e dissertações. Esse projeto surgiu dentre as ações comemorativas
dos 30 anos do PG Letras, programa que teve início com cursos de Especialização
em 1975. No segundo semestre de 1976, surgiu o Mestrado em Linguística e Teoria
da Literatura, que obteve credenciamento em 1980. Os cursos de Doutorado em
Linguística e Teoria da Literatura iniciaram, respectivamente, em 1990 e 1996. É
relevante frisar que o Programa de Pós-Graduação em Letras da UFPE, de longa
tradição em pesquisa, foi o primeiro a ser instalado no Nordeste e Norte do País. Em
dezembro de 2008, contava com 455 dissertações e 110 teses defendidas.
Diante de tão grandioso acervo e do fato de apenas as pesquisas defendidas a partir
de 2005 possuirem uma versão digital para consulta, os professores Angela Paiva
Dionisio e Anco Márcio Tenório Vieira, autores do referido projeto, decidiram
oferecer para a comunidade acadêmica uma versão digital das teses e dissertações
produzidas ao longo destes 30 anos de história. Criaram, então, o projeto Letras
Digitais: 30 anos de teses e dissertações com os seguintes objetivos:
(i) produzir um CD-ROM com as informações fundamentais das 469
teses/dissertações defendidas até dezembro de 2006 (autor, orientador, resumo,
palavras-chave, data da defesa, área de concentração e nível de titulação);

(ii) criar um Acervo Digital de Teses e Dissertações do PG Letras, digitalizando
todo o acervo originalmente constituído apenas da versão impressa;
(iii) criar o hotsite Letras Digitais: Teses e Dissertações originais em formato
digital, para publicização das teses e dissertações mediante autorização dos
autores;
(iv) transportar para mídia eletrônica off-line as teses e dissertações digitalizadas,
para integrar o Acervo Digital de Teses e Dissertações do PG Letras, disponível
para consulta na Sala de Leitura César Leal;
(v) publicar em DVD coletâneas com as teses e dissertações digitalizados,
organizadas por área concentração, por nível de titulação, por orientação etc.
O desenvolvimento do projeto prevê ações de diversas ordens, tais como:
(i) desencadernação das obras para procedimento alimentação automática de
escaner;
(ii) tratamento técnico descritivo em metadados;
(iii) produção de Portable Document File (PDF);
(iv) revisão do material digitalizado
(v) procedimentos de reencadernação das obras após digitalização;
(vi) diagramação e finalização dos e-books;
(vii) backup dos e-books em mídia externa (CD-ROM e DVD);
(viii) desenvolvimento de rotinas para regularização e/ou cessão de registro de
Direitos Autorais.
Os organizadores

1997
O Cronotop o na obra
“Espaço Terrestr e” : o diálogo
tempo-espaço comoprincípio
organizador da narrativa
Ivanda Maria Martins
Silva
Copyright © Ivanda Maria Martins Silva, 1997
Reservados todos os direitos desta edição. Reprodução proibida, mesmo parcialmente,
sem autorização expressa do autor.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
CENTRO DE ARTES E COMUNICAC;AO
PROGRAMA DE POS-GRADUAC;AO EM LETRAS
E LINGUfSTICA
o CRONOTOPO NA OBRA ESPAf;O TERRESTRE:
o dhilogo tempo-espa~o como principio
organizador da narrativa
DISSERTAC;AO DE MESTRADO
ORIENT ADORA: Prof! Dra. Maria da Piedade Moreira de Sa.
Apresentada ao Programa de P6s-
Gradua9ao em Letras e Lingiiistica da
UFPE para obten9ao do Grau de Mestre
em Teoria da Literatura.

o CRONOTOPO NA OBRAESPAl;O TERRESTRE:
o dhilogo tempo-espa~o como principio
organizador da narrativa

A alguem muitoespecial,
Andre Augusto, m.eu m.arido, pelo
carinho e estimulo em todos os
momentos.

"0 estudo das relayoes espaciais e
temporais nas obras de literatura s6 teve inicio ha
muito pouco tempo; alem do mais, foram estudadas
sobretudo as rela90es temporais, que esUlo
obrigatoriamente ligadas as primeiras, isto e, nao
houve a abordagem cronot6pica devida. 0 quanta
esta abordagem proposta no nosso trabalho seja
importante e fecunda, s6 podera ser determinado no
futuro pela evoluyao dos estudos literarios".

A presente pesquisa busca analisar a cronotopia - intera9ao indissochivel
entre tempo e espa90 - no romance Espar;o Terrestre do autor pemambucano
Gilvan Lemos. A rela9ao entre os indices espaciais e temporais e estudada numa
perspectiva dinfunica que defme 0 cronotopo como especie de principio
organizador da narrativa.
Em Espar;o Terrestre, a cronotopia assume capital relevancia quando
varios niveis espa90-temporais (Recife/tempo historico, cronotopo da estrada,
Sulidade/tempo ciclico) apresentam-se dialogicamente relacionados. 0 dialogo
entre os cronotopos evidencia-se na intera9ao dos pIanos espa90-temporais que,
ora se opoem, ora se completam. A cronotopia tambem organiza a estratifica9ao
lingUistica (plurilingUismo), na medida em que condiciona as variantes dialetais
utilizadas pelas personagens. Por essa razao, a analise fundamenta-se nas
concep90es de Bakhtin (1992 e 1993) sobre cronotopia, dialogismo e
plurilingUismo, estreitamente ligadas na composi9ao do universo romanesco.
o principal objetivo deste trabalho e mostrar como a cronotopia manifestase
enquanto elemento importante na arquitetura do romance Espar;o Terrestre, ao
estruturar a narrativa, tanto no plano formal, quanto no simb6lico.

Agradecemos a todos aqueles que direta ou indiretamente contribuiram
para a realizayao deste trabalho; a Coordenayao do Programa de P6s-Graduayao
em Letras e Lingiiistica pelo incentivo; ao CNPq pelo fmanciamento desta
pesquisa cientifica; aos professores do Programa de P6s-Graduayao pelo estimulo
dado e aos colegas do mestrado, sempre presentes e solidarios.
Em especial, nossos sinceros agradecimentos
a professora Dra. Maria da
Piedade Moreira de Sa, pelo excelente trabalho de orientayao, alem da dedicayao
e disponibilidade nos momentos mais dificeis desta dissertayao.

SUMARIO
INTRODU

INTRODU

qual tempo (cranas) e espa90 (tapas) funcionam dialogicamente no romance, na
medida em que "ocorre a fusao dos indicios espaciais e temporais num todo
compreensivo e concreto. [...] 0 tempo condensa-se, comprime-se, toma-se
artisticamente visivel; 0 proprio espa90 intensifica-se, penetra no movimento do
tempo, do enredo e da historia".
Ao que nos parece, essa n09ao apresentada por Bakhtin nao vem sendo
muito trabalhada pela critica litenrria no Brasil, visto que ha uma acentuada
carencia de material bibliografico sobre 0 assunto em lingua portuguesa. Do
levantamento bibliografico realizado, encontramos varios ensaios sobre a
cronotopia em lingua estrangeira (Ingles, Frances e Espanhol). No entanto, nao
tivemos acesso a qualquer artigo em Portugues, 0 que nos surpreendeu. Ao longo
do trabalho, as cita90es dos ensaios sobre 0 cronotopo, em lingua estrangeira,
foram por nos traduzidas.
Embora nao se possa interpretar 0 enfoque bakhtiniano como uma teoria
sistematizada a respeito do cronotopo, as considera90es apresentadas sobre a
inter-rela9ao entre a concep9ao dialogica e a cronotopica oferecern importantes
subsidios, que, sem duvida, servirao de base a uma analise que vise ao estudo de
tais fenomenos na obra literaria. Pois, como assinala Bakhtin (1993a, p.362),
"sem esta expressao espa90-temporal e impossivel ate mesmo a reflexao mais
10

abstrata. Consequentemente, qualquer intervenyao na esfera dos significados s6
A escolha do tema desta pesquisa justifica-se pela capital importancia da
demonstrar, espayo e tempo funcionam como principio organizador da narrativa.
Espar;o Terrestre, publicado em 1993 pela FUNDARPE em co-ediyao
com a Civilizayao Brasileira, ocupa posiyao de destaque na produyao ficcional de
abordada. No romance, a qualidade estetica evidencia-se no dominio da tecnica
narrativa que revela maior amadurecimento na feitura do texto ficcional, se
compararmos Espar;o Terrestre as primeiras obras do autor, como Jutai Menino,
por exemplo. Sobre a qualidade artistica do romance Espar;o Terrestre,
afrrma
Almeida (1994): 1
"0 texto de Gilvan Lemos insere-se na melhor tradiy8.o
ficcional contemporanea. Coloca em evidencia a saga nordestina, 0
sabor humano que a cerca, sua conotay8.o historica, seu realismo
magico. A miscigenay8.o salta aos olhos embevecidos do leitor,
que, certamente, fica envolvido no emaranhado estetico do tecido
textual que da vida a Sulidade".
1 Afirma Carlisle (1981, p.323) que apesar da qualidade esttSticadas obras ficcionais de Gilvan Lemos,
a produ

12
No que conceme ao aspecto tematico, 0 romance em foco destaca-se pela
representa

criticamente a cronotopia, mostrando a perspectiva de outros autores, como Best
(1989, 1990) e Mitterand (1990), por exemplo.
No segundo capitulo, 0 cronotopo da estrada sera analisado como indice da
mudanya de urn plano espayo-temporal (cidade-tempo historico) a outro (campo-
Ainda nesse capitulo, focalizaremos a cronotopia e 0 dilliogo do romance com os
fatos hist6ricos, por urn lado, e as lendas, por outro. Mostraremos, pois, como 0
ate epis6dios lendarios. A funyao metaf6rica da cronotopia tambem sera
explicada quando estudarmos 0 encontro das personagens com 0 contexto
importancia na composiyao do universo ficcional, urna vez que pIanos espayo-
2 Estamos considerando "acontecimentos hist6ricos" aqueles que retomam 0 passado no texto ficcional
atraves de alus5es a fatos historicamente situados no mundo empirico, como 0 enforcamento de Frei
Caneca, por exemplo. No entanto, sabemos que no mundo da ficyao tais epis6dios estao no mesmo
plano das lendas folc16ricas, uma vez que sao recriados pe1a Otica subjetiva na criayao ficcional do
escritor.

Sulidade/tempo ciclico, por exemplo, interagem e modificamMse quando urn
cronotopo acompanha a evoluc;ao de outro.
No quarto e ultimo capitulo, investigaremos 0 papel do cronotopo na
organizac;ao da narrativa, tendo por base a relac;ao dial6gica hist6ria-discurso. 3
Interessa-nos mostrar como a estrutura do discurso esta intimamente ligada
as imagens espac;o-temporais representadas na hist6ria. A nosso ver, a cronotopia
Em suma, a partir desta analise, explicaremos a relevancia da cronotopia,
ao manifestar-se como especie de principio organizador da obra Espar;o
presente pesquisa busca oferecer uma contribuic;ao aos estudos literarios que
3 Retomamos aqui a distinyao feita por Todorov (1966) entre historia - sequencia de acontecimentos
que envo1ve a participayao de personagens num certo tempo-espayo - e discurso - 0 modo atraves
do qua1 a hist6da e concretizada. 'Trataremos da re1ayao hist6da-discurso no quarto capitulo (A
cronotopia e a organizar;:ao da narrativa), para exp1icar a funyao do cronotopo na organizayao da
narrativa a partir da interayao dia16gica entre os acontecimentos no nive1 da hist6ria e. a sequencia dos
mesmos no discurso.

CAPITULO 1
APRESENTA

No campo da critica litenn-ia, 0 autor contribuiu para afmnac;ao da
literatura no processo historico-social, ao criticar 0 Formalismo Russo que
isolava 0 texto litenn-io do contexto de produc;ao e analisava a obra enquanto
N a linha historico-social,
Bakhtin avanc;ou em seus ensaios voltados para a
enquanto manifestac;ao artistica atrelada as transformac;oes espaciais e temporais
(cronotopicas) que acompanham a evoluc;ao do proprio homem na sociedade.
pesquisa, como ja referimos, a obra de Bakhtin nao constiui urn todo homogeneo
e acabado, mas constroi-se atraves de varios conceitos inter-relacionados que
40 Formalismo Russo, principalmente em sua primeira fase de desenvolvimento, radicalizava 0 estudo
do texto litenmo como procedimento formal. 0 conteudo era analisado apenas como pretexto para 0
estudo da forma na obra literfuia. A carga simb6lica e a significayao dos textos literfuios eram reduzidas
aos processos de exercfcios formais. Nao obstante 0 enfoque bakhtiniano colocar-se em oposiyao ao
Formalismo, deve-se considerar que alguns estudos dos formalistas a respeito de questoes estilisticas
ofereceram subsidios para Bakhtin desenvolver a nOyao do dialogismo na par6dia, por exemplo.
Machado (1989) estuda as influencias das id6ias de certos formalistas, principalmente Tinianov, na
abordagem bakhtiniana. Segundo a autora, em Tinianov ja se encontram as id6ias precursoras do
sentido dial6gico que Bakhtin retomara e desenvolvera. "Se Bakhtin tivesse de render urn tributo a urn
formalista por te-Io antecedido no tratamento de muitos dos temas centrais de sua po6tica, urn nome a
ser lembrado em primeiro lugar sena certamente 0 de 1. Tinianov, 0 formalista que trabalhou, na linha
que sena a adotada por Bakhtin, conceitos como 0 de par6dia e discurso citado". (Machado, 1989,
p.49). A respeito ainda das influencias de Tinianov no enfoque de Bakhtin, afirma Schnaiderman
(1980, p.89) que devem ser consideradas algumas diferenyas nas concepyoes dos dois autares sabre a
par6dia.

17
dialogismo, polifonia, cronotopia, entre outros, sao estudados nao so em
Literatura, como tambem na Lingliistica, na Sociologia e outras areas.
Segundo Mitterand (1990, p.89), Bakhtin nao se preocupou em
sistematizar sua teoria, 0 que se revela no carater heterogeneo de seus escritos e
na utiliza

de classifica~ao das obras de Bakhtin, tomando como criterio a epoca em que
foram produzidas. 5
Todorov, no prefacio a obra Estetica da Cria9iio Verbal (1992, p. 14-15),
A primeira fase e marcada por uma concep~aofenomenologica,
presente
no primeiro livro de Bakhtin - A poetica de Dostoievski - em que se discute,
entre outros aspectos, a re1a~aode alteridade entre 0 autor e 0 her6i. Conforme
autor, capaz de abarcar 0 todo da personagem. Nessa perspectiva e que Bakhtin
introduz a no~ao de tempo e espa~o para determinar a posi~ao do escritor em
5 Starn (1992, p.ll) diz que e muito dificil classificar Mikhail Bakhtin em fazaO de seus escritos
englobarem areas diversas do conhecimento. Afirma Starn que talvez seja melhor considerar Bakhtin
"simplesmente urn dos rnaiores pensadores do sec. XX". Apesar dessa abrangencia do enfoque
bakhtiniano, alguns autores dividem a abordagem de Bakhtin em fases. Morson e Emerson (1984, p. 5),
por exemplo, afirmam que as ideias de Bakhtin podem ser enquadradas em quatro periodos. Segundo
os autores, 0 primeiro perfodo, concluido aproximadarnente em 1924, engloba varios escritos sobre
etica e estetica. No segundo perfodo, as ideias bakhtinianas dialogarn com a crftica ao Formalismo
Russo na tentativa de criar urn modelo alternativo de linguagem. Na primeira fase, a linguagem ainda
nao era urna categoria central nas discussoes bakhtinianas, enquanto no segundo perfodo, Bakhtin
desenvolve a nOyaode dialogismo. Nesse periodo, a obm que se destaca e A Poetica de Dostoievski,
em que 0 autor desenvolve a nOyao da polifonia. No terceiro periodo, que vai aproximadarnente de
1930 a 1940, 0 romance toma-se urn genero central no pensamento bakhtiniano. Destaca-se 0 ensaio
Discurso no Romance, no qual Bakhtin desenvolve as nOyoesde cronotopo e camavalizayao. No ultimo
periodo, 0 autor retoma aos assuntos filos6ficos da primeira fase e investe em alguns pontos da Hist6ria
literaria. Nessa fase, destaca-se 0 ensaio Para uma Metodologia das Ciencias Humanas.
6 As considerayoes que seguern tern por base os comentarios tecidos por Todorov, no livro acima
citado.

ela9ao ao her6i, destacando a exotopia do primeiro, isto e, 0 olhar exterior que
defme a imagem da personagem. 7
o segundo momento, socioI6gico-marxista,
compreende os tres livros
assinados pelos amigos e colaboradores de Bakhtin: Marxismo e jilosojia da
Dentre essas obras, destaca-se Marx ism0 e jilosojia da linguagem
filos6ficas (0 objetivismo abstrato e 0 subjetivismo idealista), aMm de revelar
uma concep9ao ampla sobre 0 discurso. 0 signo lingiiistico e estudado enquanto
fenomeno hist6rico-social e dotado de carga ideo16gica, aMm de manter-se
dialogismo e analisado como principio inerente a linguagem, pOlS qualquer
produ9ao lingiiistica esta marcada pelas diversas vozes que se mesc1am it voz do
enunciador. Ainda em Marx ism0 e jilosojia da linguagem, Bakhtin aprofunda 0
carater dia16gico da linguagem, ao apresentar as estrategias de organiza9ao do
7 Sobre a exotopia, explica Bakhtin (1992, p.4S): "0 excedente da minha visao contem em germe a
forma acabada do outro, cujo desabrochar requer que eu the complete 0 horizonte sem 1he tirar a
originalidade. Devo identificar-me com 0 outro ever 0 mundo atraves de seu sistema de valores, tal
como ele vS; devo colocar-me em seu lugar, e depois, de volta ao meu lugar, completar seu horizonte
com tudo 0 que se descobre do 1ugar que ocupo, fora dele [...]".

Na obra 0 metodo formal em estudos literarios, publicada em 1928 e
assinada por P. Medvedev, e evidente a critic a ao Formalismo Russo, que isolava
o texto litenirio do processo historico-social. N a ansia de buscar uma
sistematiza

21
Do nosso ponto de vista, essa fase aprofunda aspectos do pensamento
bakhtiniano, ja esbo

No ensaio publicado inicialmente com 0 titulo 0 Romance de Educac;ao e
seu Significado na Hist6ria do Realismo (1936), Bakhtin tambem discute a
cronotopia e desenvolve urn estudo tipologico do romance. 9
Segundo 0 autor, a relayao dialogica tempo-espayo, ou cronotopo, deve ser
pelas transformayoes temporais e espaciais da realidade social. Discutiremos a
concepyao de cronotopo e sua importancia para os estudos litenirios em 1.1.1,
o plurilingliismo, isto e, a estratifica9ao de varias linguagens que
participam da construyao do discurso romanesco, e desenvolvido no ensaio 0
que nao considerava
a orienta9ao dialogic a da linguagem na analise do genero
romanesco,
e propoe 0 enfoque sociologico, voltado para a linguagem enquanto
"A pluridiscursividade e a dissonancia penetram no
romance e organizam-se nele em urn sistema litenirio harmonioso.
Nisto reside a particularidade especifica do genero romanesco.
A unica estilistica adequada para 0 genera romanesco e a
estilistica sociologica. A dialogicidade intema do discurso
romanesco exige a revelac;ao do contexto social concreto, 0 qual
determina toda a sua estrutura estilistica, sua 'forma' e seu
9 Esse trabalho, publicado em Portugues sob 0 titulo "0 romance de educayao na hist6ria do
Realismo", esta inc1uido na obra Estetica da criac;tio verbal, 1992. Nesse ensaio, Bakhtin analisa a
evoluyao e as t:ransformayoes dos indices espaciais e temporais em vanos tipos de romances: romance
de viagem, romance de provas, romance biognifico e romance de educayao (ou de fonnayao).

'conteudo', sendo que os determina nao a partir de fora, mas de
dentro; pois 0 dhilogo social ressoa no seu proprio discurso, em
todos os seus elementos, sejam eles de 'conteudo' ou de 'forma' ".10
homo logo a organiza«ao da sociedade, mas urn dialogo dinfunico que se
Conforme Todorov, 0 pensamento bakhtiniano ainda pode apresentar urn
quinto periodo, marc ado pelos ultimos anos da produ«ao de Bakhtin, em que este
10 Opina com justeza Kinser (1984, p. 305) que a linha marxista cia abordagem bakhtiniana nao e
ortodoxa, pois Bakhtin salienta que 0 discurso artistico nao pode ser analisado como reflexo simples e
direto da estrutura social.
11 Dentre os que estudaram 0 romance nurna linha socioI6gico-marxista, destacam-se Lukacs (1970) e
Goldman (1976). Lukacs diz que a obra literana e urn reflexo da sociedade, 0 romance e a hist6ria de
urn her6i problematico que busca encontrar valores autenticos nas relayoes sociais. A nosso ver, a
teoria do reflexo de Lukacs nao consegue transcender
0 dialogo dinfunico que se instaura entre 0 texto
literano e 0 contexto hist6rico-social. Na verdade, a nOyao de reflexo para Lukacs nao e urn ponto
pacifico nas discussoes te6ricas. Alguns criticos defendem que 0 reflexo na abordagem de Lukacs nao e
urna representayao direta da estrutura social. Contudo, parece-nos que ao privilegiar a analise de textos
do Realismo, a abordagem do autor prioriza a obra literana enquanto representa

Como vimos, 0 pensamento de Bakhtin vai se desenvolvendo aos poucos,
na evoluyao e transformayao de certos conceitos que muitas vezes se interligam e
dialogismo e 0 plurilingiiismo, a fnn de explicar as conex5es dial6gicas entre
1. 1. 1- A CONCEP

contudo, nao apresenta urna explica

sem, no entanto, restringir-se ao processo de incorporac;ao e transformac;ao de um
Ao discutir 0 principio dial6gico da linguagem, diz Todorov (1981, p. 95)
que 0 conceito de dialogismo assume 0 estatuto de urn termo geral na abordagem
de Bakhtin, sendo empregado em varios momentos com sentidos diversos.
Essa concepc;ao aprOX1llla-se da ideia do diaIogo entre participantes
de
interlocutores, mas tambem do processo de interac;ao verbal que, segundo
Bakhtin (1995, p. 123), constitui "a realidade fundamental da lingua". Nessa
o pr6prio Bakhtin (1995, p.123) considera duas possibilidades para se
formas cruciais na interac;ao verbal, 0 dialogo deve ser analisado no sentido mais
da exotopia, a minha palavra esta inexoravelmente contaminada do olhar de fora do outro que the da
sentido e acabamento".

27
A natureza dial6gica da linguagem apresenta-se, aSS1lll,como uma das
n090es mais complexas, em razao da diversidade de sentidos que, como ja
salientamos, 0 autor utiliza 0 termo dialogismo.
2- Dialogismo intemo (ou dialogicidade intema).
Nesse segundo nivel do dialogismo, destacam-se as rela90es que se
estabelecem entre os elementos constitutivos do discurso. Ao estudar 0
cronotopo, por exemplo, Bakhtin poe em relevo 0 dialogo que se instaura entre
duas categorias fundamentais na organiza9ao do discurso narrativo: tempo e
espa90. Na perspectiva da dialogicidade interna, 0 autor afrrma a rela9ao
indissociavel que ha entre os indices espaciais e temporais.
Alem da cronotopia, 0 plurilingiiismo deve ser analisado como fenomeno
que marca 0 dialogismo intemo entre as varias linguagens incorporadas ao
discurso romanesco.
Como afirma Bakhtin (1993a, p. 92), a dialogicidade intema esta presente
em "todas as esferas do discurso vivo. [...] na prosa literaria, e em particular no
romance, ela penetra interiormente na pr6pria concep9ao de objeto do discurso e
na sua expressao, transformando sua semantica e sua estrutura sintatica".
3- Dialogismo na relayao entre textos e enunciados anteriores ou posteriores no
momento da intera9ao comunicativa.

A intera~ao entre textos ou enunciados aproxnna-se do conceito de
intertextualidade sistematizado por Kristeva (1974). Para Bakhtin, nossa
linguagem encontra-se na fronteira entre discursos j a realizados anteriormente e
outros que ainda possam surgir. 0
dialogismo, entendido nessa perspectiva,
realiza-se pela presen~a de duas ou mais vozes nurn mesmo espa~o discursivo ou
Ao afmnar a natureza dial6gica entre varios discursos que se encontram e
sempre relacionada ao contato com signos anteriormenteja conhecidos. Por isso,
o processo de compreensao funciona como "resposta a urn signo por meio de
signos". Nesse nivel do dialogismo, a linguagem dos interlocutores esta sempre
Parece-nos que, no processo interativo, 0 fenomeno do dialogismo esta
intrinsecamente ligado a polifonia, defmida por Bakhtin (1981, p. 16) como 0
ressoar de diversas vozes, varios pontos de vista que se intercruzam nurn mesmo
13 No ensaio "Polifonia textual e discursiva", inc1uido na coletanea Dialogismo, polifonia e
intertextualidade, organizada por Diana Barros e Luiz Fiorin, este ultimo critica 0 enfoque
kristevaniano que considera 0 dialogismo apenas no mve1 da intertextualidade. Segundo 0 autor (1994:
29), "it rica e multifacetada concep9ao do dia1ogismo em Bakhtin se opas 0 conceito redutor, pobre e,
ao mesmo tempo, vago e impreciso de intertextualidade. Foi Kristeva quem, no ambiente do
estruturalismo frances dos anos 60, pas em yoga esse conceito" ,

plano discursivo. Sob esse aspecto, os conceitos desenvolvidos por Bakhtin
comeyam a imbricar-se no ponto comurn da natureza dial6gica da linguagem.
4- Dialogismo no nivel das relayoes entre texto-contexto, linguagem-hist6ria,
linguagem-ideologia,
linguagem-sociedade.
Tem-se aqui urna perspectiva mais ampla do dialogismo,
a qual envolve
Conforme Bakhtin (1995, p. 32), entre a linguagem e 0 contexto em que
ela se insere, estabelece-se
urn processo dinfunico e interativo, pois "urn signa
nao existe apenas como parte de urna realidade~ ele tambem reflete e refrata uma
outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe fiel, ou apreende-Ia de urn ponto
A linguagem e produto do contexto hist6rico-social do qual participa, aMm
de tambem estar influenciada pelas circunstancias em que ocorre a interayao
uma 6tica translingiiistica,
segundo a qual a enunciayao (0 contexto extraverbal)
nao e apenas urna motivac;ao para a realizac;ao dos enunciados, mas parte
14 Segundo Kothe (1981), em 0 metodo formal em estudos literarios - obra assinada por Medvedev
- Bakhtin defende a rela

Para uma melhor compreensao do que expusemos a respeito da natureza
dia16gica da linguagem, podemos representar os vanos niveis de dialogismo da
sentido mais restrito -
dialogo entre enunciador e enunciatario no processo de
intera9ao verbal -
ate a concep9ao mais abrangente que ultrapassa a dimensao
como parte constitutiva do discurso. Esses niveis apresentam-se interligados na
Nas manifestayoes artisticas, no caso a literatura, nao pode haver urn espelhamento direto do contexto
social, historico e ideologico. A obra de arte, atraves do processo de criayao da ficcionalidade, mantem
urn diaIogo dinfunico com a sociedade. Assinala Kothe (1981, p.190) que "para Medvedev [Bakhtin],
cada fenomeno litenrrio e determinado simultaneamente de fora e de dentro: de dentro, pela propria
literatura; de fora, pe10s outros setores da vida social. [...] Urn fator externo, quando influi na literatura,
torna-se urn fator interno para a ev01uyao litenlria, mas, enquanto fator 1iterano interno, torna-se externo
para os oUtros setores 'ideologicos"'.

linguagem e 0 contexto (social, cultural, ideol6gico) constitutivos da significa9ao
o conceito de dialogismo, alem das n090es de polifonia e carnavaliza9ao
na literatura, e, talvez, urn dos mais revisitados por aqueles que se dedicam ao
Ao referir-se a concep9ao bakhtiniana de dialogismo enquanto palavra
que retoma outra palavra, ou texto produzido a partir de outros textos, Kristeva
(1974) desenvolve a n09ao de intertextualidade. Segundo a autora (1974, p. 64),
"[...] todo texto se constr6i como mosaico de cita90es, todo texto e absor9ao e
transforma9ao de urn outro texto. Em lugar da n09ao de intersubjetividade,
instala-se a de intertextualidade
e a linguagem poetica le-se pelo menos como
15 Leila Perrone-Moises (1978) distingue dois niveis de intertextualidade: a intertextualidade poetica e
a intertextualidade cr[tica. Na primeira, observa-se 0 diaiogo entre textos literanos, ao passo que na
segunda, 0 trabalho intertextual consiste em escrever urn texto sobre outro texto. Para a autora (1978,
p.64), ocorre "no discurso critico 0 entrecruzamenmto de dois textos, 0 texto analisado e 0 texto
analisante". A nosso ver, essa perspectiva de Perrone-Moises trata a intertextualidade como fen6meno
muito amplo, a partir da re1ayao maior entre generos discursivos.

Compreende-se, assnn, a linguagem nao como conjunto de artificios
abstratos, e sim como fenomeno influenciado pelas mudan9as historico-sociais
que interferem no contexto comunicativo.
No enfoque de Bakhtin, a oposi9ao entre a concep9ao dialogica da
linguagem por urn lado, e 0 monologismo (ou homofonia), por outro, suscitou a
Schnaiderman (1983, p. 101), por exemplo, afrrma que algumas ressalvas
devem ser feitas ao ponto de vista de Bakhtin sobre a dicotomia
monologico/dialogico. Para Schnaiderman, 0 proprio termo monologico toma-se
Kothe (1977, p. 28) vai mais aMm em sua critica, ao afrrmar que Bakhtin
ressalta 0 dialogismo, mas oculta 0 carater monologico da propria abordagem que
"Bakhtin acaba constituindo uma Poetica que, em seu
fechamento, em seu carater de negavao determinada, acaba sendo
mono16gica, mimetizando aquilo a que se op5e. [...]
Aparentemente libertaria e contra as normas, sua rigida norma e
exatamente esta: a transgressao da norma, a enfase it. literatura
que registre positivamente eventos que transgridam a norma e 0
dogma oficiais".

Jei a posi

Alem disso, Bakhtin (1992, p. 345-346) discute a rela

1. 1. 2 - 0 PLURILINGUISMO E 0 CRONOTOPO: a estratifica~ao
lingiiistica e 0 dialogo tempo-espa~o na organiza~ao da narrativa
conceitos formulados e desenvolvidos por Bakhtin ao longo de seus escritos, pois
alem de interligadas a concep

estrategias como os discursos do narrador e das personagens, e os generos
Considerando-se
caniter pluridiscursivo
0 papel da linguagem no mundo empirico, esta revela seu
marcado pelos varios niveis dialetais e pela multiplicidade
de generos do discurso. 0 romance, enquanto manifesta9ao de linguagem que
plurilingiiismo,
isto e, assimila a estratifica9ao de divers as linguagens e generos
na organiza9ao do universo ficcional.
"0 plurilingiiismo introduzido no romance (quaisquer que
sejam as formas de sua introdw;ao) e 0 discurso de outrem na
Iinguagem de outrem, que serve para refratar a expressao das
inten90es do autor. A palavra desse discurso e uma palavra bivocal
especia1."
o carater bivocal da palavra no romance mostra-se nas varias entona90es
"discurso de outrem" na organiza9ao discursiva, ou seja, a percep9ao de pelo
menos duas vozes que se cruzam no mesmo espa90 discursivo.

Ao estudar a organizayao da heterogeneidade discursiva no romance,
Bakhtin (1993a, p. 96) ressalta a influencia dos generos na composiyao do
romance e afrrma que 0 plurilingliismo e determinado pela estratificayao da
lingua. Assim, as transformayoes historicas que a lingua sofre no processo de
evoluyao sao inseparaveis das mudanyas observadas nos generos discursivos.
Ao observar a forte influencia dos generos na formayao de diversas
linguagens, Bakhtin (1992, p.281) distingue os generos primarios e os
secundarios. Os primeiros, tambem chamados simples, sao formados em
contextos nos quais 0 uso da linguagem se realiza de forma mais espontanea,
como por exemplo replicas de urn dialogo, recados, cartas, entre outros
enunciados produzidos nurna situayao informal de comunicayao; os segundos,
generos secundarios, sao produzidos em contextos mais complexos que exigem
37
maior elaborayao. Bakhtin cita como exemplo destes 0 romance, 0 teatro e 0
discurso cientifico.
assimilam e transformam os generos primarios, evidenciando, assim, 0 carater
pluridiscursivo da linguagem artisticamente representada no mundo da ficyao.
No romance, a heterogeneidade discursiva esta presente na introduyao e
organizayao desses generos primarios que participam da composiyao do discurso

narrativo. Ao serem incorporados ao texto litenirio, os generos primarios perdem
sua rela9ao imediata e direta com a realidade empirica, pois tomam-se parte
constitutiva da obra literaria e so podem ser analisados dentro do universo
Conforme Bakhtin, 0 genero nao e urna categoria estatica e fechada, mas
se modifica de acordo com as transforma90es historicas e sociais que ocorrem no
genero comporta urna dimensao historic a: ele nao e simplesmente urna
intersec9ao de propriedades
sociais e formais, mas urn fragmento da memoria
Dada a forma9ao dos generos e a dimensao espa90-temporal que interfere
nesse processo, Bakhtin analisa as manifesta90es cronotopicas e suas varia90es
em diferentes tipos de romances como: 0 romance grego, 0 romance biognifico, 0
17 Authier-Revuz (1982) analisa as formas de heterogeneidade discursiva em dois mvelS:
heterogeneidade mostrada e heterogeneidade constitutiva. Na primeira, as marcas linguisticas da
presen9a do outro estao explicitamente representadas na superficie do discurso. Nesse caso, 0 discurso
direto, 0 discurso indireto, as cita90es, entre outros, sao formas de introdu9ao do discurso do outro. Na
heterogeneidade constitutiva, a autora estuda 0 dialogismo do circulo de Bakhtin e os trabalhos da
psican:ilise lacaniana que inscrevem 0 outro numa perspectiva mais abrangente, pois 0 discurso que
produzimos diariamente esta repleto de outras vozes, outras linguagens e consciencias que se tomam
parte integrante de nossa linguagem.

enquanto genero historicamente influenciado pelas transformac;oes sociais
N a 6tica de Bakhtin, 0 romance e 0 genero que melhor consegue
representar
a dinfunica e as contradic;oes do homem no tempo e no espac;o. Por
medida em que sao analisadas a evoluc;ao do genero e a influencia das
transformac;oes hist6rico-sociais na constrw;ao da imagem cronot6pica.
Considerando a importancia que Bakhtin confere ao estudo do romance,
".8 ao insistir na primazia da palavra e na diversificayao das
linguas no interior da linguagem que Bakhtin vem fonnular uma
teoria original do romance e de sua significayao extraliteniria. Para
ele, 0 romance e a pintura do mundo, da palavra, do discurso. [...]
o romance aparece assim como a manifestayao mais lucida de uma
henneneutica da vida social de todos os dias".
Como ja referimos, pelo fato de 0 genero romanesco refletir e transformar,
por meio do processo de ficcionalizac;ao, a dimensao hist6rica e social do
Apesar de estudar a cronotopia sempre relacionada ao problema do genero
romanesco,
0 enfoque de Bakhtin ultrapassa os dominios da literatura, podendo

Por ter focalizado a relayao tempo-espayo numa perspectiva dial6gica e
hist6rica, Bakhtin avanya em relayao a critica liteniria formalista, contemponmea
dicotomica, isolando-as na discussao te6rica. A nOyao de cronotopo, como
explicaremos adiante, desfaz essa dicotomia.
1. 1. 3 - 0 CRONOTOPO NA ABORDAGEM BAKHTINIANA E NA
PERSPECTIVA DE OUTROS AUTORES
Na abordagem de Bakhtin, a nOyao de cronotopia e analisada mms
detidamente no ensalO Formas de Tempo e de Cronotopo no Romance,

o cronotopo representa, para Bakhtin (1993a, p. 211), a "expressao de
indissolubilidade de espa90 e de tempo", ou seja, a rela9ao de interdependencia
Segundo 0 autor (1993a, p. 211): "Os indices do tempo transparecem no
espa90, e 0 espa90 reveste-se de sentido e e medido com 0 tempo. Esse
A luz de Bakhtin, analisaremos 0 cronotopo enquanto categoria comp6sita,
cujos elementos constitutivos - tempo e espa90- formam urn todo inseparavel,
ainda que seja possivel conceder alguma proeminencia a urn ou a outro. Se
narrativa, ganha naturalmente importancia a nOyao de cronotopo na arquitetura
No universo romanesco, 0 cronotopo funciona como principio criativo que
dial6gica, atraves da qual tempo e espayo ficcionais devem manter relayoes
18 A nOyao do cronotopo foi introduzida na teoria da re1atividade de Einstein. Bakhtin retoma essa
nOyao e tenta aplica-la ao estudo de textos litenirios, contribuindo para a divulgayao do conceito do
cronotopo nas areas de Critica Liteniria e Hist6ria da Literatura.

que seja a obra, nao podemos interpretar 0 mundo representado apenas como
reflexo direto do contexto empirico, pois a criavao artistica implica justamente 0
processo de transformavao do mundo real no universo ficcional da obra,
construida a partir do ponto de vista do autor. A lei do posicionamento e que
determinara 0 angulo de visao escolhido para representar 0 dialogo entre a obra e
Urn dos fatores determinantes da representavao da imagem cronot6pica no
discurso romanesco e a lei do posicionamento, segundo a qual podem ocorrer
diferentes focalizavoes sobre determinado epis6dio, uma vez que narrador e
personagem ocupam posivoes diferentes e desempenham papeis distintos no
este e determinado pelo lugar de onde vemos". (Holquist, 1990, P.164, apud
tempo-espavo onde 0 evento se realizou". Os indices cronot6picos, pois, variam
de acordo com as diferentes perspectivas sobre urn mesmo acontecimento. 19
19 Observa-se a nOyao da cronotopia ligada ao conceito de exotopia. No ensaio "A construyao das vozes
no romance", inc1uido na coletanea Bakhtin, dialogismo e construr;:Ciodo sentido, organizada por Beth
Brait, Cristovao tezza (1997, p.223) diz: "[ ...] a exotopia nao e apenas urn conceito espacial, a instancia
do olhar - e tambem, alias inseparavelmente, urn conceito temporal [...]. E 0 excedente de visao, no

como base a natureza dialogica da linguagem que permeia todo enfoque
bakhtiniano. Assim, a nOyao da cronotopia, relaciona-se, por uma parte, ao
empirica -
e outro representado no texto litenirio; por outra, prende-se ao
propria forma espayo-temporal. Entendida nessa perspectiva dialogica, a relayao
tempo-espayo adquire importancia capital, na medida em que participa da
objetivo de oferecer uma sistematizayao das ideias de Bakhtin, seja para propor
abordagem bakhtiniana. No entfuJto,ao rever a nOyaode cronotopia, peca pela
tempo e no espa90, que dei sentido estetico it consciencia do outro, dei-lhe forma e acabamento, urna
forma e urn acabamento que jamais podemos ter por conta propria, na estrita solidao de nossa voz".

falta de urna apreciayao critica, restringindo-se
a urna especie de resumo dos
principais cronotopos estudados pelo autor. Embora nao seja urn estudo critico
- a autora endossa quase que integralmente os pressupostos bakhtinianos - a
leitura feita por Machado e interessante na medida em que oferece urna sintese
cronotopia, sem, contudo, ampliar muito a discussao te6rica. 0 autor considera 0
predominio do tempo em relayao ao espayo na abordagem bakhtiniana; dai
afmnar que "a teoria do cronotopo e urna teoria do tempo romanesco mais que
objetos estao no tempo e ao poder do tempo, ja que a temporalidade e 0
elemento que dinamiza 0 espayO e esta concretamente localizada no espayo.
pela autora. A luz da teoria de Bakhtin, Best (1990) estabelece uma relayao entre

- deve ser analisada no texto literario como fator que gera a degradar;ao da
narrativa. De acordo com Best (1990, p. 488), a entropia pode explicar 0
funcionamento de urna narrativa, quando a a9ao come9a nurna fase de
desequilibrio, como por exemplo situa90es antiteticas -
personagens rivais,
sentido, a intriga forma-se pela evolu9ao de certa situa9ao inicial que passa por
urna serie de estados intermediarios e atinge urn estado de entropia total.
Se a entropia gera a degrada9ao da narrativa, a cronotopia funciona como
principio organizador responsavel pela gerar;ao da narrativa, isto e, pelo
Na perspectiva de Best (1990, p. 485) tanto a cronotopia, quanto a
entropia sugerem que a narratividade nao esta relacionada apenas a
temporalidade -
como afirmou Ricoeur (1994), ao discutir a refigura9ao do
tempo na narrativa - senao tambem a espacialidade. 22
21 A entropia e a cronotopia silo conceitos originalmente introduzidos pelas ciencias exatas (Fisica,
Matematica), mas que atualmente silo empregados no estudo de textos literirios. Em seu senti do
original, a entropia consiste na perda de energia por meio da degradayilo da materia, e a cronotopia
revela-se na interayilo indissociavel entre tempo e espayo.
22 Best (1990) analisa a cronotopia e a entropia na ohra Nand de Zola, na qual "A ayao da narrativa
respeita a segunda lei da termodinfunica, isto e, evolui para a difusao reciproca dos valores de urn
espayO num espayO oposto e rehenta num estado de desordem total". (Best, 1990, p.489).

termos, a rela

urn estudo comparativo do fenomeno da cronotopia no romance Educarao
Sentimental de Gustave Flaubert e na pintura de Edouard Manet. 23
Best (1994, p. 291) defende a tese de que:
"0 conceito do cronotopo nao esta restrito it analise de
romances, mas, como sugeriu Bakhtin, pode tambem ser aplicado a
'outras areas da cultural, especialmente it area da pintura, na qual 0
tempo esta 'intrinsecamente conectado' ao espayo, como no
24
romance".
critica 0 pensador russo, por ter este considerado as fun90es figurativas e
geradoras do cronotopo na obra de arte, apenas nurna perspectiva hist6rica. A
enquanto manifesta90es artistic as que se realizam pelas imagens cronot6picas. 25
23 Citemos alguns dos quadros de Edouard Manet estudados por Best (1994): l.Boating, 1874. (The
Metropolitan Museum of Art); 2. Argenteuil, les canotiers, 1874 (Musee des Beaux- Arts de Tournai);
3. La serveuse de bocks, 1879 (Musee d' Orsay); 4. Un bar aux Folies-Bergere, 1882 (Courtauld
Institute Galleries, London).
24 Afirma Best (1989, p.979) que dada a aplicabilidade da nOyao da cronotopia e surpreendente 0
siH~ncioda critica liteniria sobre esse importante topico da obra de Bakhtin.
25 Frank (1972, p.245-247) retoma uma discussao iniciada por Lessing no Laocoonte. Conforme
Frank, a forma de realizayao das artes phisticas e necessariamente espacial, ao passo que a literatura
investe na temporalidade. Nos textos litenirios, utiliza-se a linguagem enquanto sucessao de palavras
ligadas por uma ordem temporal. Frank comeya a rever essas ideias e afmna que tanto a literatura,
quanta as artes plasticas, dependem de uma percepyao sensorial ancorada nas nOyoes de tempo e
espayo. Bakhtin tambem faz referencia as contribuiyoes de Lessing para a discussao das relayoes entre
tempo e espayo. Diz Bakhtin (1993a, p.356): "0 principio de cronotopia da imagem artistico-literana
foi descoberto pela primeira vez, com toda clareza, por Lessing no seu Laocoonte ".

Se considerarmos
que Bakhtin privilegia a analise do romance por ser este
urn genero que comporta diversidade de linguagens e certo inacabamento
cronotopo a outras manifesta90es
esteticas. Por isso, sua abordagem constroi-se
(1993a, p. 400), "[ ...] 0 romance introduz urna problematica, urn inacabamento
semantico especifico e 0 contato vivo com 0 inacabado,
com a sua epoca que
esta se fazendo (0 presente ainda nao acabado)".26
Alguns autores retomaram
a n09ao da cronotopia para analisar textos da
literatura latino-americana, produzidos na decada de setenta. Nessa linha de
dos anOS setenta e as imagens cronotopicas representadas nas narrativas. Diz a
como uma figura movel, descontinua, com caracteristicas que ocasionalmente se
exemplo, a crise da consciencia historica, na qual 0 homem pos-modemo
tenta
26 Bakhtin (1993a) estuda 0 romance como um genero que ainda esta evoluindo no meio de outros
generos ja formados. 0 inacabamento semantico consiste nessa evoluyao do romance a partir do

49
resgatar valores do passado, a fun de compreender 0 momento presente. A
autora parte do pressuposto que existe uma correla

50
o poema e mais compacto e nao permite uma representa9ao
espa90-temporal
extensa, como nos romances ou contos.
Conforme a autora, a melhor forma de compensar esse carater compacto
da lirica e alcan9ar uma visao global e mais abrangente do cronotopo e estudar
os tipos de rela90es espaciais e temporais nao apenas num poema, mas num
conjunto de poemas.
Segundo Laurin Porter (1991, p.369), a insistencia na n09ao da cronotopia
como ponto central do trabalho artistico, no enfoque de Bakhtin, proporciona 0
estudo de tal categoria em textos dramaticos. De acordo com Porter, a
cronotopia pode ser aplicada as pe9as de Eugene O'Neill, visto que a produ9ao
dramatica deste revela que 0 uso do tempo e ressaltado como for9a controladora
da experiencia humana. Nesse sentido, os textos de O'neill - A touch of the
poet e More stately mansions -,
analisados por Porter, apresentam varios niveis
cronot6picos, cujos espa90s ganham significa9ao a partir do movimento do
tempo.
No que conceme a presente pesquisa, a n09ao do cronotopo nao pode ficar
limitada apenas ao estudo do tempo e do espa90, enquanto elementos puramente
estruturais do discurso narrativo. A investiga9ao dia16gica entre os indices
temporais e espaciais deve superar esse sentido restrito, a frm de atingir a

ea1· lza-se nmn tempo e num espa90.
27
Cremos que os poucos autores acima referidos sao suficientes para mostrar
No presente trabalho, 0 estudo do cronotopo e de capital relevancia, na
medida em que fomeceni
instrumentos para a analise da organiza9ao da obra
capitulo seguinte em que 0 cronotopo da estrada marca 0 dHllogo entre diferentes
niveis cronot6picos e intefere na estratifica9ao lingiiistica da narrativa.
27 Trataremos da fun9ao metaforica da cronotopia no pr6ximo capitulo, t6pico 2.1- Descoberta de
Sulidade: metafora da descoberta do Brasil.

CAPiTULO 2
o CRONOTOPO DA ESTRADA: mudan~a no plano espa~otemporal
vs transforma~oes lingilisticas na obra Espa90 Terrestre
"[...] os signos da estrada SaDos signos do
destino, etc. Por isso 0 cronotopo romanesco
da estrada e ta~ concreto e circunscrito, tao
impregnado de motivos folcl6ricos".
(Bakhtin, 1993a, p. 242).
contexto espa9o-temporal da cidade, 0 cronotopo da estrada e 0 cronotopo de
Sulidade. Esses tres niveis destacam-se na narrativa, na medida em que dialogam
entre si, evidenciando a intera9ao indissociavel entre tempo-espa90. Neste
o cronotopo da estrada assume capital relevancia em Espar;o Terrestre,
pois permite-nos entender 0 processo de inter-rela9ao que come9a a surgir entre

transforma90es e evolu9ao de outro cronotopo, como veremos no capitulo
Na abordagem de Bakhtin, 0 cronotopo da estrada e estudado em sua
se, na estrada, unidos pelo poder inexonivel do destino, sem terem premeditado 0
encontro. Conforme Bakhtin (1993a, p. 349-350),
"No romance, os encontros ocorrem freqiientemente na
'estrada'. Ela e 0 lugar preferido dos encontros casuais. [...]. A
estrada e particularmente proveitosa para a representayao de urn
acontecimento regido pelo acaso (mas nem s6 para isso)".
ressalvando que, no romance Espa90 Terrestre, 0 encontro das personagens, na
adapta90es da n09ao de Bakhtin sobre 0 contexto espa90-temporal da estrada,
quando analisarmos a fun9ao desse nivel cronotopico em Espa90 Terrestre.
perspectiva espa90-temporal- marcada pelo dilliogocidadeltempo hist6rico - a
all ' /' 28
outra - espa90 rur tempo ClC lCO.
28 Esses dois pIanos de temporalidade (tempo historico e tempo cfclico) silo estudados por Bakhtin
(1993a). Explicaremos esses niveis no capitulo seguinte, no qual sera analisado 0 diillogo cronotopos,

Segundo Bakhtin (l993a, p. 349), 0 cronotopo da estrada mantem uma
estreita relac;ao com 0 motivo tematico do encontro, quando individuos de
diferentes classes sociais reunem-se num mesmo ponto espac;o-temporal.E na
estrada que, pela uniao dos individuos, as distancias sociais, raciais, lingiiisticas e
Na obra objeto de nosso estudo, a ligac;aodo cronotopo da estrada com 0
novo tipo de organizac;ao social. Por isso, 0 lider daqueles que praticaram 0
"Encontraram, jii mumificado, 0 cadaver dum vaqueiro.
Resseco, duro, feito urn Judas de aleluia, dentro da armadura
coriacea, realmente em couro e ayO,que em vida usara em sua
labuta na catinga espinhenta. Passaram por urna aldeia de indios
pacificos, mansos e despreziveis, que em vez de abastacerem-nos
com 0 que servisse de comer, assaltaram-nos, pedinch5es, os
homens viilidos escondidos nas malocas, as mulheres, velhos e
crianyas, com as vergonhas expostas, todas, as da miseria e as do

corpo [...]."
(Espa90 Terrestre, p.59).
Na estrada, embora a reuniao dos varios grupos de personagens seJa
premeditada,
como vimos, ha outros encontros decorrentes do mero acaso, como
ilustra a passagem acima. 0 encontro acidental com os indios (vida) e com 0
cadaver do vaqueiro (morte) remete-nos as considerac;oes de Bakhtin (1993a,
p.349-350) sobre a estrada como lugar perfeito para os acontecimentos regidos
pelo acaso. 0 encontro com a vida e a morte permite que as personagens reflitam
repensem 0 passado na cidade, marc ado pe1as revoltas populares.
as personagens, tao envolvidas em tomo do mesmo objetivo - encontrar outro
tempo durante 0 exodo. Contudo, quando defmitivamente param num local e
decidem concretizar seus objetivos, as personagens, num estado de epifania,
comec;am a notar os vestigios do tempo, como se observa na citac;ao abaixo:
"Jose Joaquim, embora desbarrigado, tinha 0 corpo meio
curvo. Albano e que se avantajara: mais robusto, de pele curtida e
sombreada pela barba firme, cor de cenoura. Dito mudara a voz,
destoava nos agudos. Dionisia encorpara, peitos imensos, nadegas

alcochoadas. [...] Os burros do carroyao haviam morrido no
caminho, urn dos jurnentos desaparecera [...]."
(Espar;o Terrestre, p. 62-63).
o espa90 ganha maior relevancia para as personagens que nao se dao
conta do passar do tempo, dada a expectativa de encontrar outro plano espacial
expectativas no futuro.
o cronotopo da cidade, marcado pela sucessao de varios acontecimentos
que provocam 0 exodo das personagens, como a morte de Frei Caneca, por
exemplo, apresenta-se como passado a ser esquecido em prol de urn futuro
promissor. Portanto, a estrada funciona como esp6cie de "ponte" entre urn
Retomamos; neste momento, algumas id6ias de Pouillon sobre 0 tempo
Bakhtin (1993a, p. 419) tamb6m observa a fluidez do tempo presente que

essencia, algo nao acabado: ele exige uma continuidade com todo 0
seu ser. Ele marcha para 0 futuro e, quanta mais ativa e
conscientemente ele vai adiante, para este futuro, tanto mais
sensivel e mais notavel e 0 seu carater de inacabado".
No romance Espm;o Terrestre, a estrada representa um momento de
transic;ao na vida das personagens que pode ser entendido a partir do diaIogo com
o cronotopo do passado (Recife/tempo hist6rico) e 0 cronotopo do futuro
pois os indices temporais e espaciais sao mais sugeridos que explicitados durante
a viagem das personagens.
Se, por uma parte, no cronotopo da cidade observa-se
Na obra em analise, durante 0 exodo, 0 espac;o comec;a a ter malOr
relevancia para as personagens, visto que a descoberta de outro plano cronotopico
implica a possibilidade
de encontrar uma situac;ao social diferente da metropole.
A conquista de outro nivel espac;o-temporal representa a liberdade, tao almej ada
pelas personagens que agora podem concretizar seus sonhos.
preen chido pelo sentido real da vida e entra numa re1ayao essencial com 0 heroi e

Como vimos, 0 cronotopo da estrada esta simbolicamente ligado ao motivo
do encontro, por meio de imagens que representam a vida e a morte, esta
projetando 0 futuro e aquela remontando
ao passado da metr6pole. No romance
em foco, 0 cadaver do vaqueiro evoca 0 contexto violento do passado no Recife,
ao passo que 0 encontro com os indios sugere 0 futuro em outro cronotopo. Podese
esquematizar essa rela9ao entre os cronotopos da seguinte forma: 29
CRONOTOPOl CRONOTOP02 CRONOTOP03
• cidade/tempo hist6rico • a estrada: transi9ao de • campo/tempo cfclico
urn plano espa90-
• Recife/ Olinda temporal a outro • Sulidade/ Jirau/ Sitio
• perda progressiva do
referencial de tempo
dos Albanos
cronol6gico
PASSADO PRESENTE FUTURO
MaRTE ~ imagem do vaqueiro
aldeia de indios -+
VIDA
29 Sobre a quesHio simb6lica, parece-nos pertinente as palavras de Felicio (1994, p.96): "0 simbolo
constitui-se como urn modo de conhecimento jamais adequado e objetivo, pois nunca atinge urn objeto,
tendo-se sempre como auto-suficiente, mensagem imanente do invisivel, jamais explicito".
Ademais, a autora cita a concep9ao do simb6lico em Gilbert Durand: "A consciencia compreende duas
maneiras para se representar 0 mundo: urna direta, em que a pr6pria coisa parece presente it
consciencia, como na percep9ao e sensa9ao; e outra indireta: oobjeto 6 representado para a consciencia
por urna imagem". (cf. Gilbert Durand. L'Imagination symbolique, PUF, 1968). No romance, a ald6ia
de indios e 0 cadaver do vaqueiro tomam-se simbolos, pois revelam-se como imagens que representam
a vida (futuro) e a morte (passado), respectivamente.

o cronotopo da estrada tambem esta ligado ao motivo do encontro no nivel
linguistico, atraves do qual personagens de diversos niveis sociais, culturais e
economicos unem-se, proporcionado
a interayao entre diferentes linguagens que
comeyam a coexistir no mesmo ponto espayo-temporal. Parece-nos oportuno que
a analise da cronotopia considere a organizayao da linguagem no universo
romanesco, visto que a representayao lingliistica dialoga com imagens espayoessencial
na composiyao da cronotopia, ja que, alem de dia16gicas, as
(1993a). 30
de diminuir as distancias sociais, raciais e culturais entre as personagens,
contribui para atenuar as diferenyas lingUisticas, pela assimilayao e incorporayao
30 Nieves (1988), ao estudar 0 pape1 da linguagem e sua re1ayao com a cronotopia, analisa vanos niveis
de recursos lingiiisticos, como 0 discurso indireto-livre, por exemplo, interligados it construyao da
cronotopia na narrativa.

o encontro de varias personagens sera representado pela heterogeneidade
lingliistica presente nos varios niveis cronotopicos, como por exemplo, em
Sulidade, Sitio dos Albanos e Jirau, como veremos mais adiante. A linguagem,
dialogicamente relacionada a mudanya de urn plano espayo-temporal a outro. Se
por urn lado, no cronotopo Recife/tempo hist6rico, as desigualdades sociais e as
temporal da estrada isso comeya a mudar a partir da uniao das personagens, 0
Bakhtin (1993a, p.98) que a linguagem e "pluridiscursiva" no processo de
evoluyao e transformayao do contexto historico-social, e esc1arece:
"Deve-se isso a coexistencia de contradivoes s6cioideo16gicas
entre presente e passado, entre diferentes epocas do
passado, diversos gropos s6cio-ideo16gicos, entre correntes,
escolas, circulos, etc., etc. Estes 'falares' do plurilingiiismo
entrecruzam-se de maneira multiforme, formando novos 'falares'
socialmente tipicos".
romanesco, quanto em qualquer outro tipo de manifestayao artistic a, nao pode ser

que vise a interpreta9ao do romance como urn todo deve considerar os varios
niveis de linguagem que se intercruzam e estebelecem urn dialogo. 31
Em Espar;o Terrestre, 0 carater pluridiscursivo da linguagem manifesta-se
em dois niveis - regional e social - que se imbricam e se influenciam
mutuamente. A cronotopia interfere na organiza9ao do plurilingliismo no
romance, j a que as categorias espa90 e tempo dialogam com a linguagem nao
apenas na configura9ao de uma situa9ao geognifica (espacial) e historica
(temporal), mas tambem na defmi9ao dos papeis sociais das personagens.
31 Bakhtin (1995) critica a orientac;ao linguistica que pregava 0 estudo da lingua (langue) enquanto
sistema isolado das manifestac;oes individuais (parole). A critica it abordagem de Saussure toma-se
mais incisiva quando Bakhtin analisa 0 objetivismo abstrato. No prefacio it obra Marxismo e Filosojia
da Linguagem (p.15), Marina Yague10 diz que "0 surpreendente, e que Bakhtin nao critica Saussure
em nome da teoria marxista, largamente proc1arnada; e1e 0 critica no interior do seu proprio dominio,
isto e, encontra a falha no sistema de oposic;ao lingua/fala, sincronia/diacronia". Criticando a
perspectiva saussuriana e seus seguidores, Bakhtin (1995, p. 90) afrrma: "os representantes do
objetivismo abstrato acentuam que 0 sistema linguistico constitui urn fato objetivo extemo it
consciencia individual e independente desta. A lingua nao e urn sistema de normas independente da
consciencia social".

tempo-espaf;o influenciam
as variantes dialetais, ao passo que no plano social, a
estratificaf;ao lingliistica e determinada pelo papel social das personagens.
No romance Espa90 Terrestre, a interaf;ao dial6gica entre a linguagem do
lingliistico, como consequencia da miscigenaf;ao entre as duas culturas e do
intercfunbio entre esses cronotopos. 0 contato entre falares distintos resulta numa
influencia mutua, j a que a representaf;ao da linguagem das personagens reflete as
diferenf;as sociais e dialetais que comef;am a coexistir em decorrencia do processo
dial6gico entre os cronotopos. 0 diaIogo entre Sulidade e Jirau, por exemplo, cria
pelos habitantes do primeiro nivel cronot6pico sofre mudanf;as na interaf;ao com a
"Par influencia dos do Jirau, tambem 0 portugues europeu
dos Marinheiros foi-se amenizando, trocando 0 tu pelo voce,
perdendo 0 trinado dos rr, 0 sincopado das silabas, a entona9ao
dura, inexpressiva, ao inves se adocicando, acarinhando-se,
32 A 1uz de Bakhtin, Maingueneau (1995) analisa 0 pluri1inguismo intemo e 0 extemo. Este e
determinado na re1~ao da obra literana com outras linguas, ao passo que aque1e apresenta 0 di31ogo da
obra com a p1uralidade de dialetos de uma mesma lingua.

tomando 0 falar uma forma brincalhona de temura, nao uma
imposiyao vocabular, impostura solene".
(Espat;o Terrestre, p. 89)
o dialeto utilizado no Jirau apresenta variantes em relayao ao de Sulidade,
pOlS algumas expressoes como escola e igreja ganham novas formas, dada a
economia lingiiistica que caracteriza 0 falar no Jirau, como veremos na citayao
"A comodidade do linguajar nativo transformara a escola
em scula, e a igreja em gueja". (Espat;o Terrestre, p. 112).
Observemos as transformayoes que os vocabulos escola e igreja sofrem
de aferese, isto e, "uma mudanya fonetica que consiste na queda de urn fonema
inicial ou na supressao da parte inicial (uma ou mais silabas) de uma palavra".
estratificayao lingiiistica esta dialogicamente relacionada com a multiplicidade de
como propos Bakhtin
(1993a), reflete as marcas do contexto espayo-temporal,
modificado na narrativa a partir dos movimentos migratorios das personagens.

Na rela9aOdialogica com 0 contexto historico-social do mundo empirico,
Espa90 Terrestre assimila 0 plurilingfiismo social, isto e, as diversidades
lingfiisticas presentes em camadas sociais diferentes e, a partir do processo de
ficcionaliza9ao, mimetiza essas variantes sociais. 0 plurilingfiismo no romance
esta diretamente subordinado ao dialogismo, sendo este entendido no nivel das
rela90es entre a obra literana e 0 contexto mais amplo que envolve 0 processo
historico-social. AMm disso, 0 carater plurilingfie da obra em foco apresenta-se
por meio do diaIogo entre os cronotopos, na perspectiva da dialogicidade intema,
como ja referimos no primeiro capitulo. Nessa perspectiva, a cronotopia e 0
plurilingfiismo estao ligados ao dialogismo em vilrios niveis, seja num sentido
amplo - dialogo obra de arte e contexto historico-social- seja numa dimensao
64
mais restrita -
dialogo entre elementos constitutivos da organiza9ao textual, ou a
dialogicidade intema, defmida por Bakhtin (1993a).
o plurilingfiismo social manifesta-se em dois pIanos interligados. Num
primeiro, as personagens comunicam-se usando dia/etos sociais diferentes de
acordo com 0 cronotopo que organiza as manifesta90es linguisticas e os papeis
sociais das personagens. Os espa90s Sulidade e Sitio dos Albanos apresentam 0
dialeto dos portugueses, ao passo que 0 Jirau revela a linguagem do povo mesti90.
No segundo nivel, 0 carater heterogeneo da linguagem revela-se na

organiza9ao dos fa/ares de diferentes classes sociais, uma vez que, ao praticarem
o exodo, divers as personagens (padre, ferreiro, negros, brancos, ricos ou pobres)
encontram-se num mesmo ponto espayo-temporal.
"[...] a lingua nao e um sistema abstrato de formas
normativas, porem uma opiniao plurilingiie concreta sobre 0
mundo.[...] Cada palavra evoca um contexto ou contextos nos
quais ela viveu sua vida socialmente tensa; todas as palavras e
formas sao povoadas de inten90es".
romance em estudo, cada usa lingiiistico esta subordinado a situayao espayo-
Como vimos, no cronotopo da estrada, as desigualdades
sociais, raciais,
tempo cic1ico, investe-se em novas formas de relayoes sociais. A linguagem, que
segundo Bakhtin e essencialmente dial6gica no sentido de refletir e refratar as

circunstancias SOCIalSe historicas de urn grupo, certamente soften! algumas
No
espa

linguagem toma-se instrumento de expressao do desejo de resgatar as origens,
tanto no nivel espa

68
proprio nome Sulidade, que servlU para batizar 0 local descoberto, e uma
representayao da pronuncia lusa de soledade (solidao). 0 termo Sulidade indica,
assim, a solidao das personagens
que se isolam tanto no plano espayo-temporal,
quanto no lingiiistico, conservando uma forma de falar, mais proxima do dialeto
portugues.
o dialeto usado em Sulidade parece manter-se mais fiel ao codigo escrito,
respeitando as normas impostas pela gramatica culta, ao passo que a
representayao do uso lingiiistico no Jirau aproxima-se mais do referencial popular
de cunho oral, marc ado pelo maior nlimero de rupturas com as regras gramaticais.
A linguagem que indica, conforme a perspectiva bakhtiniana, as
circunstancias sociais e ideologicas, toma-se urn instrumento extremamente
importante para as personagens que lutam verbalmente, a fun de impor seu ponto
de vista e delimitar seu espayo social. Como afmna Maingueneau (l996a, p. 10),
o uso da linguagem defme os papeis sociais a partir do espayO que cada individuo
ocupa no momento da enunciayao.
Apoiados no ponto de vista de Bakhtin de que a linguagem nao so e
essencialmente
dialogica e plurilingiie, mas tambem, cronotopica, pois reflete as
transformayoes sociais e hist6ricas, podemos notar como 0 uso que as
personagens fazem do discurso esta intimamente ligado as situayoes espayo-

temporais. Na rela'(ao que se estabelece entre plurilingliismo, cronotopia e
dialogismo em Espw;o Terrestre, ganham interesse as conexoes dial6gicas entre
esse romance e fatos hist6ricos, por um lado, e lendas, crendices populares, por
Considerando 0 dialogismo como processo de incorpora'(ao e
plurilingiie do romance deve ser analisado a partir dessa orienta'(ao dial6gica da
linguagem. 33
seja, para obtermos uma compreensao global da abordagem de Bakhtin, e sem
numa perspectiva diacronica e sincronica, sao fundamentais na constru'(ao de urn
33 Neste momento, consideramos 0 terceiro myel do dialogismo apresentado no prirneiro capitulo, isto
6, as relayoes dialogicas que se instauram entre textos e enunciados anteriores ou posteriores no
momento da interayao comunicativa. Nesse sentido, 0 dialogismo esta proximo do fen6meno da
intertextualidade, como ja referirnos.

cria

cita90es de outros textos litenrrios, como no exemplo a seguir, em que a
caracteriza9ao fisica da personagem Sarra alude it representa9ao romantic a de
"Contudo, deslumbravam-Ihes a pele azeitonada de Saira,
seus longos cabelos - da cor da asa da grauna - suas formas
atrativamente perfeitas, que 0 vestido de Jesuina, espaventoso,
embora severo, nao conseguia esconder."
(Espar;o Terrestre, p. 80).
Nesse nivel, a intertextualidade
funciona de forma endoliteraria, ja que as
Na composi9ao do mundoficcional, a partir da representa9ao do passado
hist6rico, manifesta-se a intertextualidade, principalmente do tipo exoliteraria,
que estabelece 0 dialogo entre Espar;o Terrestre e outros textos que se aproximam
introduzidas
no romance para fomecer a precisao do tempo crono16gico sobre a
35 Aguiar e Silva (1988) afmna que 0 intertexto pode ser reve1ado implicitamente, atraves de alusoes, e
explicitamente, a partir de citayoes. Acrescenta 0 autor que a intertextualidade pode ser endoliteniria ou
exoliteniria, em funyao do intertexto. Segundo Aguiar e Silva (1988, p. 629), "no caso da
intertextualidade exoliteraria, 0 intertexto e constituido quer por textos nao verbais - urn texto
pict6rico, por exemplo, pode ter importantes relayoes intertextuais com urn texto literario -, quer por
textos verbais nao litermos: obras historiograficas, filos6ficas, cientificas, ensaios, artigos de jomais,
livros didaticos, enciclopedias, etc. No caso da intertextualidade endoliteraria, 0 intertexto e
constituido por textos litermos."

"Quanto a temeridade dos insurgentes, nao correu tudo a
contento. 0 frances, seu amigo, leu certo dia, de suas notas
semanais: 'Domingo, 25 de maio de 1817. - A revolu~ao de
Pernambuco terminou a 20, depois de ter durado dois meses e
meio. A 18 recebeu-se do comandante da esquadra a resposta as
propostas de acordo: prometia que a cidade seria poupada se os
chefes se entregassem a c1emencia de sua majestade. A 19, as
tropas foram reunidas, arengadas e excitadas a defesa.' "
(Espa90 Terrestre, p.37). (grifo nosso)
No cronotopo da cidade, observa-se a precisao com 0 tempo hist6rico,
hist6ricos. A temporalidade e posta em relevo, por seu caniter dinfunico na
"[...] 0 texto litenirio se insere no conjunto dos textos: e
uma escritura-replica (fun

o ficcional, 0 autor organiza sua obra e assume totalliberdade
no sentido de criar
uma nova maneira de se descobrir a Hist6ria. 36
Do nosso ponto de vista, na obra Espa90 Terrestre, a retomada do passado
hist6rico esta diretamente relacionada a varios fatores, dentre os quais citamos: a
compreensao da situac;ao presente do homem brasileiro e a procura de uma
"[...] os fatos do passado, formadores de uma especie de
superestrutura de iluminayao do presente, ensejam sempre
inquietudes e indagayoes que tem a ver com a busca permanente do
homem: frente a si mesmo e aos demais, ele e compelido a explicar
a propria condiyao. 0 romance e uma de suas fontes mais
instigantes".
Diz Bakhtin (1993a, p. 263) que e praticamente
impossivel 0 reflexo de
uma epoca, sem a ligac;ao com 0 carater tridimensional do tempo, em que
passado, presente e futuro fundem-se na representac;ao de determinado contexto
relac;ao com 0 passado e 0 futuro, perde a unicidade, decompoe-se em fenomenos
36 Afmna Ricoeur (1997, p. 176-177) sobre 0 processo dia1ogico entre narrativa ficcional e narrativa
historica: "0 problema sera, entao, mostrar como a refigurayao do tempo pela historia e pela ficyao se
concretiza grayas a emprestimos que cada modo narrativo toma do outro. Esses emprestimos
consistirao no fato de que a intencionalidade historica so se efetua incorporando it sua intenyao os
recursos de jicciona!iza9tio que dependem do imaginario narrativo, ao passo que a intencionalidade da
narrativa de ficyao s6 produz os seus efeitos de detecyao e de transformayao do agir e do padecer

e coisas isoladas, toma-se urn conglomerado abstrato".
A atualizayao do passado, em Esparo
Terrestre, e realizada por meio da
representayao de fatos hist6ricos e de lendas, como tambem, crendices populares
Por meio de urn discurso que representa ficcionalmente alguns dados
fatuais, tais como, a Revolta de Canudos, a Insurreiyao Pemambucana, por
exemplo, a obra Esparo
Terrestre tambem resgata 0 passado de outra forma. A
"Homem, nao teria de acreditar que os pelos do rabo do
cavalo postos num caco de agua viravam besouros; que a
concubina do padre se transformava em mula-sem cabeya e a noite,
sem motivo aparente, saia em desabalada correria pelos campos; e
que havia uma classe de individuos que viravam lobo e enquanto
nao estavam uivando para a Iua destinavam-se a atacar quem Ihes
aparecesse pela frente". (Esparo Terrestre, p. 9).
assumindo simetricamente os recursos de historicizac;ao que the oferecem as tentativas de reconstruyao
do passado efetivo".

"Feitosinha, 0 afilhado mais velho do padre Feitosa, que 0
ajudava na missa e se preparava para oportunamente substitui-Io no
vicariato, ao dirigir-se it igreja, antes das seis da manha, para bater 0
sino, viu-se cercado dum nevoeiro espesso, que 0 desorientava e
como que 0 conduzia ao meio da praya. Ai 0 nevoeiro esgaryou-se e
dele surgiram tres negrinhos vestidos de pierro, abrayados, pulando
numa perna so, a entoar uma cantiguinha que ele entendeu assim:
- Nhen-nhen-gaga! Nhen-nhen-gaga!
Suas bocas eram formadas por tres brasinhas e delas saiam
pequenas bolas de fumaya, como se eles pitassem".
(Espa90 Terrestre, p.118).
representados no mundo da fic

Essa lenda, muito conhecida principalmente no cemrrio nordestino,
introduz a figura da 11comadre florzinha", como popularmente e conhecida a
personagem descrita no romance de Gilvan Lemos.
Como observa-se, dialogicamente ligadas ao contexto espa90-temporal de
Sulidade, as lendas folcl6ricas assumem grande relevancia para as personagens
76
que come9am a resgatar mitos e crendices presentes nas narrativas
orais. Por
outro lado, no cronotopo da cidade (Recife/ tempo hist6rico), os fatos hist6ricos
sao postos em relevo, uma vez que 0 dinamismo da temporalidade e determinante
para as personagens.
Assim, a cronotopia estrutura os varios niveis discursivos no romance,
revelando-se como especie de principio organizador do plurilingliismo que se
manifesta em diversos pIanos.
No cronotopo Recife/tempo hist6rico, as referencias hist6ricas sao
frequentes no sentido de se defmir cronologicamente 0 plano temporal e situar as
personagens
em determinado espa90. Nesse cronotopo, 0 tempo e marc ado pela
precisao com que os fatos hist6ricos acontecem e pela multiplicidade
de epis6dios
que interferem na vida das personagens,
imigrantes, a Insurrei9ao Pemambucana,
como 0 movimento de persegui9ao aos
entre outros.

Apos a transiyao, marcada pelo cronotopo da estrada, as personagens
descobrem outro plano espayo-temporal (Sulidade/tempo hist6rico) em que os
indices temporais e espaciais opoem-se aos do cronotopo da metropole.
Em Sulidade, a vagueza das marcas temporais interfere nas manifestayoes
lingiiisticas, como vimos. Alem do plurilingiiismo no plano social, a
77
heterogeneidade discursiva e consequencia do nivel regional, na medida em que 0
cemirio do campo, representado por Sulidade, confere maior sentido a
prolifera

abaixo, na qual Jose Albano conversa com Andreza sobre a Revolta de Canudos,
epis6dio em que provavelmente os pais da menina teriam morrido:
"-Meus pais, Jose Albano, nunca deram noticia.
Jose Albano deteve a faca no rolo de furno, surpreso de ela
ainda os ter no pensamento:
- Morreram ha muito tempo.
- Como 0 senhor sabe?
- Morreram numa guerra que houve no sermo da Bahia,
Faz muitos anos, foi antes da passagem do seculo. Eles e mais os
seguidores do santo aconselhador a quem haviam se juntado.
Milhares e milhares de penitentes, nao ficou um pra contar a
hist6ria. Cercados pelo exercito brasileiro, que os julgava
criminosos, s6 se entregaram mortos. 0 Monte-Santo foi cenario e
palco duma se9ao do inferno. Seus pais deviam estar no meio
deles, dos penitentes, minha filha.
- Mas como 0 senhor sabe?
- Ouvi falar."
(Espa90 Terrestre, p.168-169) (grifo nosso)
passagem
do seculo. Diferente do cronotopo do Recife em que os fatos hist6ricos
oral que evidencia a imprecisao das personagens no tratamento
do tempo. Essa

79
Na cita9ao aClffia, nota-se que Jose Albano refere-se it
Revolta de
Canudos, apoiando-se na tradi9ao oral - Ouvi fa/ar - talvez para ocultar que
tivera conhecimento do fato historico quando se ausentara durante algum tempo
de Sulidade. Apos a morte da esposa, Jose Albano foge de Sulidade e busca outro
plano espa90-temporal. No entanto, os episodios que envolvem a personagem fora
do contexto de Sulidade sao ocultados pelo narrador, constituindo-se; assim, urn
caso de elipse temporal.
Segundo Bal (1985, p. 71), nos casos em que ocorre a e1ipsetemporal, tudo
o que 0 1eitorpode fazer e deduzir que algo foi omitido, de acordo com algumas
pistas apresentadas na narrativa. Ademais, na perspectiva do autor, 0
acontecimento omitido, ou melhor, 0 conteudo da elipse, pode parecer nao
necessariamente tao importante, ou pelo contrario, ser bastante significativo. Na
obra em analise, a elipse ganha significa9ao, pois apesar de Jose Albano ter
abandonado Sulidade e provavelmente ter conhecido 0 "Brasil", ele retoma ao
ponto de origem por nao conseguir se libertar daque1e tempo-espa90. As
maldi90eS de Bilisa ainda nao haviam cessado e, assim, as gera90es dos Albanos
nao conseguem fugir do cronotopo de Sulidade, ou melhor, da repeti9ao dos
mesmos destinos. Para 0 leitor nao fica claro em que tempo-espa90 Jose Albano
esteve quando deixa Sulidade, como veremos no trecho abaixo:

"JOSE ALBANO s6 REAPARECEU EM SULIDADE
nove anos depois. Do que andou fazendo'durante esse tempo ou
de onde tinha vindo jamais comentou com alguem. Afetava urn
ar distraido, ausente, se tocavam no assunto".
(Espw;o Terrestre, p. 131) (grifo nosso).
Como se pode observar, a personagem tenta esquecer 0 passado e as
situac;5es que vivera quando estivera ausente de Sulidade em outro tempo-espac;o.
Assim, quando retoma a vila dos portugueses, Jose Albano omite as experiencias
referencias hist6ricas e folcl6ricas, 0 quadro abaixo deixara mais claro 0 que
CIDADE / TEMPO HISTORICO CAMPO/TEMPO CfCLICO
• malOr numero de referencias • predominio de narrativas oralS e
hist6ricas que contextualizam as folcl6ricas revividas pelas
personagens no tempo e no espa

significado tematico, quando 0 diaIogo tempo-espa~o esta intimamente ligado a
Vejamos como a imagem cronot6pica e apresentada no espa~o urbano,
quando 0 tempo e marcado pelo dinamismo de varios acontecimentos hist6ricos
que interferem na vida das personagens. A cita~ao abaixo descreve os cenanos
"[...] Olinda continuava a ser a capital da provincia, embora 0
Recife ja a ultrapassasse em numero de habitantes, movimento
comercial e tudo mais, tendo avan~ado da ilha onde se originara
ate as outras vizinhas e alcan~ado 0 continente, dando mostra de
que pretendia dilatar-se, enquanto Olinda minguava em seu
ressentido orgulho, nostalgica dos antigos faustos, os mesmos que
tinham despertado a cobiya dos holandeses, ha quase dois seculos.
Incendiando Olinda e instalando-se no Recife, que nesse tempo nao
passava de pequena aldeia de pescadores, os holandeses 0
valorizavam e 0 tomaram mais importante que Olinda, assim a
derrotando duas vezes".
(Espa90 Terrestre, p. 18) (grifo nosso).
no mundo da fic~ao e travam uma especie de luta para conquistar 0 papel da
capital da provincia. Recife e Olinda apresentam-se, pois, como espa~os m6veis
37 Alem do significado temlitico, Bakhtin (l993a, p.355) estuda 0 significado figurativo da eronotopia,
segundo 0 qual os acontecimentos do enredo ganham maior for

conferem maior dinamismo it narrativa. 38
No caso em analise, 0 tempo e 0 espa90 da Historia contextualizam a vida
das personagens no inicio do seculo com as transforma90es verificadas em
dialoga com a representa9ao do tempo e espa90 na narrativa (historia), categorias
moveis e dinfunicas que participam do universo romanesco. 39
elementos que determinam as a90es do enredo e apresentam uma estrutura
significativa (simbolica) na narrativa. Como afmna Candido (1995, p. 45), as
sem sentido no desenvolvimento dos acontecimentos, tomam-se elementos que
prefiguram a a9ao da narrativa.
38 Afirma Bal (1988, p.95) que 0 espa90 funciona de duas formas numa narrativa.
1- Acting p1ace- espa90 dinamicamente representado;
2- Place of action- espa90 como elemento estatico.
No primeiro tipo, 0 espa90 e objeto de sua pr6pria representa9ao, e antes lugar ativo e dinfunico que
simp1esmente 0 local da a9ao. No segundo tipo, 0 espa90 e apenas 0 local da a9ao e funciona como
uma moldura que situa as personagens e os acontecimentos.
39 Segundo Boumeuf e Ouellet (1981, p. 116),0 espa90, no romance, reveste-se de multiplos sentidos
ate constituir-se, as vezes, na razao de ser da obra.

Como vimos, 0 cronotopo da estrada e de capital importancia no romance
em foco, pois representa uma mudanya de plano espayo-temporal,
aMm de estar
relacionado ao plurilingliismo (social e regional).
A estrada propicia 0 diaIogo entre urn cronotopo e outro, tambem no plano
metaf6rico, como veremos a seguir em que a descoberta de Sulidade pode ser
interpretada como especie de metafora da "descoberta" do Brasil.
2.1- DESCOBERTA DE SULIDADE: METAFORA DA DESCOBERTA DO
'BRASIL
o estudo da cronotopia possibilita uma anaIise da organizayao da obra
Espa90 Terrestre sob 0 aspecto formal, considerando-se a rela

84
no seculo XVI. Alguns epis6dios no romance podem ser explicados com base em
certos fatos hist6ricos, como a vinda dos colonizadores portugueses ao Brasil, a
celebra

"Serras, serrotes e penhascos, rios secos, rios de aguas
partidas; rios longinquos - como estiletes refletindo os raios do
sol - cortavam matas que s6 por eles se deixavam ferir. Jose
Joaquim agarrava 0 bra

A partir do dialogo instaurado entre 0 mundo representante -
a realidade
empirica historicamente situada -
e 0 mundo representado na narrativa, parece
evidente que 0 contato de Albano e Ramires com a nova terra (Sulidade),
representa, simbolicamente, a chegada dos colonizadores portugueses ao Brasil.
Podemos estabelecer uma rela9ao dial6gica com esse e outros epis6dios do
romance e algumas passagens da Carta de Pero Vaz Caminha, documento de
"Esta terra, Senhor, me parece que da ponta que mais contra
o suI vimos ate outra ponta que contra 0 norte vem, de que nos deste
porto houvemos vista, sera tamanha que haveni ne1a bem vinte ou
vinte e cinco leguas por costa. Tern, ao longo do mar, nalgurnas
partes, grandes barreiras, delas vermelhas, delas brancas, e a terra
por cima toda chff e muito cheia de grandes arvoredos. De ponta a
ponta, e tudo praia-palma, muito chffe muito formosa".
(Moises, 1996, p.l?)
Na obra em estudo, 0 epis6dio da primeira missa rezada na nova terra
"Sem mais 0 que comentar, puseram os carroyoes ern
circulo, vestiram as melhores roupas, prepararam cozidos,

postaram-se diante do ministro de Deus, para ouvir a primeira
missa no novo mundo deles. "
(Espa90 Terrestre, p.63).
Na carta de Caminha, tambem ha registro do fato hist6rico da primeira
"Chantada a Cruz, com as armas e a divisa de Vossa
Alteza, que primeiramente the pregaram, armaram altar ao pe dela.
Ali disse missa 0 Padre Frei Hemique, a qual foi eantada e ofieiada
por esses ja ditos".
(Moises, 1996, p.17).
Assim como os primeiros colonizadores portugueses, os recem-chegados a
Sulidade acreditavam ser 0 novo espa~o descoberto completamente inabitado.
Contudo, Ramires e Albano encontram-se com outra comunidade, urn povo
"Em determinado momento viram-se atropelados por uma
turba de negros, armados uns de espingardas de matar passarinho,
outros de areos e fleehas. Num relance deu para ver que eram
negros diferentes, alguns deles de eabe10s longos, eseorridos.
Vestiam tangas, havendo, entre e1es, varios completamente
desnudos. Albano COyou-se,numa menyao de saear a pistola, Jose
Joaquim 0 deteve:
-Nao me consta que sejam hostis. [...].
Em pouco tempo sairam num deseampado. Vindas de toda
parte, veredas se cruzavam, em desordem, ate se juntarem numa
{mica, que eonduzia a especie de aldeia em que penetraram, meio
india, meio africana, repleta de malocas, muitas delas elevadas
sobre jiraus".
(Espa90 Terrestre, p. 68).

Essa situayao tambcm nos parece amiloga as origens do Brasil, quando os
colonizadores portugueses desconheciam, a principio, a existencia do povo nativo
que ja habitava 0 solo brasileiro.
No romance em foco, 0 encontro de Ramires e Albano com 0 povo do Jirau
brasileiro, na cpoca de nossa colonizayao. AMm disso, a enfase no carater mestiyo
do povo do Jirau nos conduz a interpretayao da pluralidade do povo brasileiro,
composto por urn conjunto de identidades, diferentes rayas e culturas que se
"as cabelos seus sao corredios. E andavarn tosquiados, de
tosquia alta, rnais que de sobre-pente, de boa grandma e rapados ate
por cirna das orelhas. E urn deles trazia por baixo da solapa, de fonte
a fonte para detnis, urna especie de cabeleira de penas de aye
arnarelas, que seria do cornprirnento de urn coto, rnui basta e rnui
cerrada, que Ihe cobria 0 toutiyo e as orelhas".
(Moiscs, 1996, p.1S).
respeito a falta de disposiyao ao trabalho dos portugueses que chegam a Sulidade,
poder econ6mico, exploravam a forya de trabalho dos negros vindos da Africa.

Como explicamos anteriormente, antes da vmgem ate 0 novo tempoespa90,
as desigualdades sociais entre as personagens eram mais acentuadas, dada
uma organiza9ao social baseada na explora9ao do trabalho escravo. A cita9ao
abaixo apresenta a chegada dos negros africanos para refor9ar 0 trabalho escravo
na metr6pole:
"Negros recem-chegados d'Africa, uns na forya da idade,
machos e femeas, crianyas e ate velhos, agrupavam-se frente aos
armazens, it espera de compradores. Encurralados, submissos, sem
aparentar nenhuma vontade consciente de fuga ou de revolta, tal 0
estado em que se encontravam, espalhavam-se, desligados de
afeiyao ou afinidade uns com os outros."
(Espar;o Terrestre, p. 20).
Se no espa90 urbano, observa-se a luta de classes por meio das acentuadas
desigualdades sociais entre as personagens, no cronotopo da estrada, as distancias
(sociais, economicas, lingliisticas) tomam-se mais tenues diante da ansia de
no novo espa90, logo batizado de Sulidade, as personagens descobrem que
"Os Marinheiros, que por anos tinham explorado a forya
dos escravos, viam-se diante dum dilema jamais por eles
imaginado. Calejar as maos, cobri-Ias de bolhas, deforma-Ias no
cabo da picareta, do formao, da enxada, da gadanha, era obrigayao
de negro, os negros e que tinham nascido para trabalhar em
beneficio dos brancos". (Espar;o Terrestre, p.72).

Por 1SS0, quando estahefecem contato com a popufa~ao mesti~a do Jrrau,
tentam ohter a mao-de-ohra necessaria a constru~ao d-a vITade Sufidade. No
entanto, 0 povo do Jrrau nao aceita trabalhar para os portugueses, 0 que fica daro
na citayao abaixo:
"Nao obstante, as insatisfayoes prosseguiam. Os que tinham
dinheiro de sobra propunham-se a pagar 0 serviyo dos que 0
tfnham de menos, mas estes nao podiam atender satisfatorfamente
aqueles~ necessitavam de suas pr6prias foryas para a execuyao e
consecuyM de seu futuro patrimonio. Tentou-se, em troca de
pagamento em especie, a colabora~ao dos negros do Jirau, mas
os neg-ros, desconfiados, nao aceitaram as propostas. Para esses
insatisH~itosso havia uma altemativa: voltar para 0 Brasil".
(Espa90 Terrestre, p. 74-75). (grifo nosso).
Tamhem, os portugueses que aqui chegaram no secufo XVI, tinham por
ohjetivo expforar a terra, mas nao estavam acostumados ao trabalho arduo,
necessario para se concretizar 0 processo de colonizayao exploradora. Por essa
razao, tentaram escravizar os indios~estes nao se adaptaram ao trabalho escravo e
portugueses cofonizadores eram degredados, tambem 0 sao as personagens do
verdaderra origem a Afbano Varefa:
"Meu pai era caseiro dum grande la da Terra, minha mile
uma pobre fateira. Ganhei a cidade do Porto, meti-me em
politicagens, fui obrigado a matar um grande que me desfeiteou.
Cheguei ao Brasil como degredado. Vim para Pernambuco,

aproveitei oportunidades, casei:'-mecom uma rfca~a, liz-me na
vida". (Espar;o Terrestre, p. 67) (grifo nosso).
No que conceme a analogia entre a obra Espar;o Terrestre e a descoberta
do Brasil, dois epis6dios da narrativa ainda merecem ser discutidos: a chegada de
Ap6s sail' de Portugal, VareIa chega ao Brasil como degredado e tenta
encontrar urn emprego que !he proporcionasse certa estabilidade economlca. A
chegada ao Brasil representa a descoberta de outro plano espayo-temporal, no
qual a personagem, de inlcio, nao consegue se adaptar. 1S80 expIica porque 0
primeil'o Albano "nao conseguia entender satisfatoriamente aqueIa nayao de
brancos, negros, indios e mulatos". (Espafo
Terrestre, p.18).
o primeil'o contato de Nuno Varela com 0 Brasil e apresentado na citayao
"ALBANO NUNO
VARELA FORA TRAZIDO numa
canoa, desembarcado no cais do trapiche, jogado a terra como
volume duma mercadoria qualquer [...].
Cegava-o aquela inesperada claridade tropical,
revolviam-Ihe 0 estomago aqueles odores nauseantes,
agressivos, de oleos e gorduras carregados, penetrantes,
enjoativos. [...].
Contudo, fora dificil a adapta9ao ao mundo novo que se Ihe
oferecia. Esquecido dos projetos a

Observe-se como Varefa comeya a descobrir 0 novo espayO atraves do
plano sensorial, uma vez que a visao e 0 offato se revefam como sentidos
importantes na percep

(Sufidade). No novo cronotopo, as gerayoes dos Albanos sucedem-se ate surgir
Jose Alhano Neto que nao se adapta ao marasmo de SuIidade e parte para 0
Brasil. Fecha-se, assim, 0 cicIo das gera90es quando a imagem do prunerro
Alhano Iiga,.sea do ultimo, unidas pela descoherta do Brasil.
Dada a rela9ao diaIogica da ohra em foco com a descoherta do Brasil,
revela-se, a nosso ver, pertinente a posi9ao de Kristeva (1974, p. 86),
"[...] tudo 0 que se escreve hoje desvenda uma
possibilidade ou uma impossibilidade de ler e de rescrever a
hist6ria. Esta possibiTidadee palpavef na Hteratura que se anuncia
atraves dos escritos de uma nova geravao, onde 0 texto se constr6i
enquanto teatro e enquanto leitura".
o romance de Gtlvan Lemos e construfdo enquanto possibilidade de se
que remonta as proprias origens da coTonizay:aono Brasil, metaforicamente
representada pefa descoherta de Sulidade.
Segundo Baklitin (1993a, p.358), a partir do dialogismo entre a ohra de
originam-se dos cronotopos reais do mundo empfrico. Esse dialogo entre 0
cronotopia, nao so como determinante da estrutura9ao formal e simb6lica do

essaftar que, como afrrmou Bakhtin (1993a, p. 360), nao obstante 0 mundo
representado no universo ficcional apresentar urn carater reaIista, 0 Ieitor nao
pode identificar, de forma direta, as imagens espa90-temporais
da narrativa com
as do munao real, representante.
Na obra em estudo, a imagem cronotopica esta aialogicamente Iigada ao
contexto social e hist6rico da reaIidade brasileira do inicio do seculo XIX a
meados do seculo XX, aIem de metaforicamente
representar urna volta as origens
da coloniza9ao brasiIeira.
Espar;o Terrestre reveIa-se, assim, como uma hist6ria sobre a Hist6ria, na
medina em que os acontecimentos artisticamente representados no moodo da
fiC9ao dialogam com certos fatos hist6ricos empiricamente
situados, tais como: a
chegada dos colonizadores ao Brasil no sec. XVI, a reaIizac;ao da primeira missa
em solo brasileiro, 0 contato dos portugueses com os indios.
No romance em foco, a atuaIizac;ao de um passado que remonta as origens
do Brasil, a partir da descoberta de Sulidade, assinala 0 processo de incorporac;ao
e transfigurac;ao do cronotopo da Hist6ria no cronotopo da hist6ria
A descoberta de SuIidade liga-se ao passado em dois nfveis. Por um lado,
no processo dial6gico entre 0 mundo representante e 0 representado,
nos termos
de Bakhtin (1993a), a chegada ao novo espac;o, na narrativa, toma-se uma

epresenta9ao simb6lica da descoberta do Brasil no seculo XVI. Por outro lado, 0
novo referendal cronot6pico, marcado pelo espa90 de Sulidade e por urn tempo
ciefico, dialoga com 0 cronotopo da cidade, como veremos no pr6ximo capitulo.
CAPITULO 3
r . , ,
o DIALOGO ENTRE DOIS NIVEIS CRONOTOPICOS:
(cidade- tempo hist6ricolcampo-
tempo cfclico)
"Em arte e em Iiteratura, todas as
definiyoes espayo-temporais SaD insepaniveis
urnas das outras e SaD sempre tingidas de urn
matiz emocional".
(Bakhtin, 1993a, p. 349)
Na obra Espa90 Terrestre, podemos analisar a cronotopia em sua relac;ao
com 0 dialogismo em varios nfveis. No capitulo anterior, vimos 0 dialogo entre 0
cronotopo representante - no nfvel da Hist6ria - e 0 cronotopo representado
na narrativa ficc10nal (hist6ria). Alem dessa perspectiva dial6gica, as imagens
espa90-temporais estao intimamente relacionadas, na medida em que 0
movimento do tempo e representado, tambem, pela multipIicidade de imagens

organizayao intema da obra -
na perspectiva da dialogicidade intema como
propos Bakhtin (1993a) -
0 diaIogo entre vclriosnfveis cronot6picos estrutura a
narrativa e evidencia urn caniter dinfunico nas relayOes espayo-temporais. Sob
esse aspecto, interessa-nos anaIisar a intera9ao entre dois grandes cronotopos
(ddade/tempo hist6rico - campo/tempo cfcIico), no sentido de mostrar a
importancia da cronotopia na organiza9ao dialogica do romance. 43
Conforme Bakhtin (I993a, p. 357), diversos cronotopos podem coexistir
dentro da organiza9ao do discurso romanesco, ou meIhor, os cronotopos podem
se opor ou se entrefa9ar, fundmdo-se numa so imagem espa90-temporaI que
Em Espafo Terrestre, 0 diaIogismo entre os cronotopos existe, na medida
em que, primordialmente, dois nfveis espa90-temporais adquirem papeI
fundamental no desenvoIvimento da narrativa: 0 tempo hist6rieo e 0 espa90 do
Recife, opOem-se a vila mftica de Sulidade e ao tempo eiclieo. Esses dois
cronotopos, aparentemente antiteticos, dialogam entre si, quando SuIidade
No espa90 urbano, representado pdo
Recife (a metr6poIe), 0 tempo
43 Explicaremos a relayao entre a cronotopia e 0 segundo nfvel do dialogismo - dialogicidade intema
- como referimos no primeiro capitulo. Em Espa90 Terrestre, as imagens espac;o-temporais
manifestam-se dialogicamente relacionadas na arquitetura intema da narrativa.

97
hist6rico adquire malOr relevo do que 0 espa

do carater ciclico do tempo.
N a obra em analise, a sensac;ao de que 0 tempo esta parado e provocada
pela repetic;ao dos mesmos fatos, como, por exemplo, a morte das esposas dos
Albanos; epis6dio que se repete durante quatro gerac;oes seguidas. Por conta
disso, 0 tempo revela-se como especie de "prisao" (confmamento),
enquanto que
o espac;o, constituido pela realidade rural, cobra relevancia. Essa situac;ao e oposta
ao contexto da cidade, onde a noc;ao do passar do tempo toma-se mais evidente
pela rapida sucessao dos acontecimentos hist6ricos.
Ao representar
Sulidade, 0 sitio dos Albanos e 0 Jirau, como diferentes
pIanos espaciais, a narrativa ganha maior significac;ao a partir da dinamismo
multiplicidade
de cenarios dialogicamente ligados a natureza repetitiva do tempo.
Nesse sentido, parece-nos que 0 nivel espacial e mais destacado, 0 que se observa
na pr6pria escolha do titulo do romance - Espa90 Terrestre - como tentativa
de abarcar 0 espac;o em sua totalidade. 44
Como se observa, uma imagem cronot6pica toma-se 0 reflexo invertido da
outra, ou seja, 0 espac;o de Sulidade e 0 tempo ciclico representam
tudo aquilo
que se opoe ao modelo de vida das personagens no cronotopo da metr6pole.
Durante . 0 exodo, marc ado pelo cronotopo da estrada, a perda do

eferencial de tempo crono16gico contribui para 0 processo de isolamento das
personagens que abandonam 0 contato com a metr6pole. Por isso, 0 tempo passa
a funcionar como algo secundario, enquanto que 0 espac;o e privilegiado. Diante
de urn tempo cic1ico, presente em Sulidade, as personagens aceitam 0 espac;o
como refugio,
marc ado pela utopia, pela liberdade e pelas novas relac;oes sociais.
personagens e seus destinos, ja que 0 meio parece revelar novas expectativas.
" [Sr.Ramires] 0 que queria mesmo era viver em paz.
Voltar para Portugal nao podia. Safra de hi porque .... Ravia
qualquer irregularidade, certo encalhe. Bern, nao podia. Sua
id6ia era reunir-se com os patricios, juntar fundos e meios, ganhar
as brenhas, criar no sertao bravio uma esp6cie de falansterio."
(Espa90 Terrestre, p. 49-50) (grifo nosso)
combinado com 0 conhecimento do genero da obra, ja restringe consideravelmente 0 percurso de
leitura".

publica, faremos algumas aproximayoes em relayao ao comportamento das
100
personagens na narrativa. Segundo 0 autor (I993a, p. 244), a vida privada
nao
exige urn observador que possa juIga-la, ao passo que a vida publica,
"como
qualquer acontecimento que tenha algum sentido social, dirige-se ao publico,
pressupoe obrigatoriamente urn espectador, urnjuiz, urn avaliador [...I".
Em Espafo
Terrestre, no cronotopo espayOurbano/tempo hist6rico, mais
distantes de suas origens, as personagens vivem a vida publica,
tendo que
reprimir os segredos mais fntimos, pois a sociedade Ihes impoe determinado
comportamento social. Contudo, no espayOmitico de Sulidade e no tempo C£clico,
a vida privada revela,..separa as personagens que agora concretizam seus sonhos,
liberam suas fantasias, pois nao ha a opiniao publica para avalia-Ias e julga-Ias.
No ambiente rural, 0 equilibrio do homem com a natureza favorece a revelayao da
verdade, visto que as personagens ja nao precisavam mais representar para manter
as aparencias SOCIalS.
Se, por urn lado, 0 cronotopo do Recife e marcado pelas lutas sociais e
poHticas entre as personagens, por outro, 0 contexto espayo-temporal de Sulidade
mantem-se diretamente relacionado a temas como: a dimensao ut6pica das novas
reIal;oes sociais entre as personagens, a procura de urna sociedade mais justa e
igualitaria, 0 resgate dos mitos populares, entre outros. Nesse contexto, a

diversidade espacial e mais evidente, ja que Sulidade, 0 S£tio dos Albanos e 0
Jirau SaG pIanos espaciais relevantes para a compreensao cronot6pica da
narrativa. SuIidade representa 0 espac;oda comunidade branca, em oposic;aoao
Jirau, uma especie de quilombo habitado pela populac;ao mestic;a, froto da
miscigenac;aoentre negros e indios. 0 sitio dos Alhanos funciona como espac;o
mediador entre os dois nfveis apresentados, ao mesmo tempo em que confere
maior individuaIidade a familia dos Albanos. Esses tres n£veis espaciais
(SuIidade, Jirau e S£tiodos Albanos) estabelecem um diaIogo, na perspectiva da
dialogiddade intema, numa relac;aode complementac;ao.
Sulidade opoe-se de certa forma ao Jirau, no entanto, a partir do processo
de misdgenac;ao, 0 diaIogo entre os dois cronotopos apresenta-se mais forte e as
oposic;oesentre eIes comec;ama ser atenuadas. 0 inido da misdgenac;ao entre os
portugueses de Sulidade e 0 povo do Jirau da-se com 0 casamento de Albano
Varela e Sarra -
neta do Hder do Jirau. Assim, 0 espac;odos Albanos fundona
como ponto de Iigac;aoentre Sulidade e 0 Jirau, na medida em que os Albanos se
unem ao povo da comunidade mestic;a e depois influendam as mudanc;as de
habitos dos portugaeses da vila.
A interac;aoentre personagens de espac;osdistintos provoca mudanc;asnos
habitos de cada comunidade. Como exemplo, a presenc;a de Sarra em Sulidade

modifica a vida das personagens da vila:
"Saira acabava de implantar em Sulidade 0 habito do banho
diario. Assim como, mais tarde, incentivaria a miscigena9ao.
Rapazes e ate senhores maduros nao demoravam a ir ao Jirau
buscar as companheiras que lhes faltavam: todas da mais pura
branquidade. Dai a serie de meninos sararis, mulatos c1arosou
escuros que come9aram a nascer na vila".
(Espac;o Terrestre, p. 81).
o dialogismo instaura,.se na integrac;ao entre os diferentes nfveis espaciais,
ja que os cronotopos se opciem, se confrontam e se entfelac;am de forma
dinfunica. Esse dinamismo no plano espaciaI destaca-se em func;ao do caniter
estatico que 0 tempo assume no romance, ria parte referente a vida em Sulidade,
mais especificamente
no sitio dos Albanos.
o tempo dcIico e marcado pela ausencia de mudanc;as, ja que os mesmos
BiIisa, 0 carater estatico do tempo transforma-se e provoca 0 desejo de abandonar
Sulidade, a prindpio
tido como espac;o-refUgio, para retomar ao ponto de partida
"Brasil", ja que as personagens, tao isoladas no tempo-espac;o, acreditavam que a

METROPOLE (0 urbano) SULllADE, JIRAU, strIo (0 rural)
• tempo hist6rico (carater dinfunico da • tempo ciclico (carater estatico da
temporalidade)
temporalidade)
• vida publica
• vida privada
• opressao, sentimento de revolta • harmonia das personagens com a
popular e insatisfa9ao das natureza (equilibrio entre as
personagens com 0 contexto personagens eo mem social)
hist6rico-social
• a temporalidade assume malOr • 0 espa90 toma-se mats importante
importancia na vida das personagens. para as personagens que perdem 0
Espa90= confmamento referencial tempo-crono16gico. 0
espa90 funciona como refugio.
Espa90 = liberdade
SuIidade, espa90 recem-descoherto,
e 0 cenario da utopia, das supersti90es,
da Iiberdade, da busca por urna sociedade livre. 0 espa90 adquire urn papel mais
significativo, ao passo que 0 tempo ciclico coloca as personagens frente a frente
com seus pr6prios destinos, sendo quase impossivel fugir da repeti9ao dos

ca

Como se observa na citayao acima, 0 tempo modifica,.se em SuIidade, uma
vez que as imagens dia e noite se confundem, deixando as personagens
desorientadas. A mudanya no tempo, seguem-se as transformayoes no espayo, tais
Enquanto Sulidade comeya a evoluir, transformando-se cronotopicamente e
acompanhando 0 desenvolvimento da metr6pole, 0 Jirau toma conhecimento do
progresso da vila:
«A entrada do Jirau, Chefe Goma os esperava com sua
comitiva. Albano, surpreso, notou mudan9as. Ravia casas, algumas
prontas, outras em constfU9ao,alinhadas em feitio de rua; grande
galpao coberto de palha com uma placa. Escola; e 0 come90 duma
igreja, com paredes ja elevadas. Chefe Goma estava hem
inform ado do que se fazia em Sulidade."
(Espa90 Terrestre, p.82) (grifo nosso).
Os niveis espaciais esHio estreitamente Iigados, uma vez que espayos,
contradiyoes sociais do espayo metropolitano. AIem disso, as personagens
comeyam a se distanciar de seus mitos, de suas origens, a proporyao que espayo e
tempo se transformam, acompanhando a evoluyao do cronotopo da cidade.
Vejamos como Bilisa e esquecida pelas personagens, quase no [mal da hist6ria:

HE Bilisa? Poucos a lembravam. Nio mais aparecia
frente it gueja? Nio prestavam aten~io. As lendas, as vezes
tambem morrem. E a igreja ainda em constrU

edeas no cavalo, voltar pra 0 sossego do seu lar. [...J Voce deve
estar caducando, velho. Volte pra casa. [...]".
(Espa90 Terrestre, p. 253-254) (grifo nosso).
Nao encontrando os sinais do passado que buscava, Jose Albano se sente
perdido, pois ja nao sabe se aquilo que vivera e as personagens que conhecera
personagem que, no passado, conhecera 0 Jirau. A repeti9ao da palavra velho
personagens jovens, ou meIhor, urn passado perdido nas transforma90es
questiona-se e duvida das recorda90es que ainda !he restavam do passado ja
esquecido pela maior parte dos habitantes de Sulidade:
"E se realmente nada daquilo tivesse acontecido? Perdido,
apagado do presente, 0 passado existia? Batia-se no peito, furioso:
Eu existo? Com tanta coisa de sua vivencia ja fora dele, perdida,
esfumada, dava para desconfiar.
Afastou-se, dirigiu 0 cavalo para 0 alto. Queria ver,
certificar-se de que 0 Jirau existira, correra no sangue de suas
veias. Mas so via desola~ao, mato de germina~ao recente. E
cercados, bois de engorda, casas esparsas de moradores da
fazenda. Impossivel distinguir os lugares de sua dele
lembran~as. Onde ficava a gueja e a pedra de BiIisa? A
residencia central dos Chefes Goma, Agora, Giru, onde ? .."
(Espm;o Terrestre, p. 254) (grifo nosso).

acordo com os movimentos migrat6rios das personagens, os quais indicam, por
urn lado, uma abertura para 0 mundo (movimento progressivo)
e, por outro, urn
fechamento espayo-temporal (movimento regressivo). 45
o movimento de abertura espayo-temporal, que sugere urna
progressividade, e observado no cronotopo da estrada -
marca de transiyao de
urn plano espayo-temporal (cidade/tempo hist6rico)
a outro (Sulidade/tempo
cidade, marcado pelo dinamismo dos acontecimentos hist6ricos. 0 desejo de
origem para se conhecer 0 contexto em que se vivia na cidade grande. No dialogo
45 Ao estabe1ecer essa distin((ao entre dois niveis de movimentos em Espac;o Terrestre, nos baseamos
em Rocha (1977, p. 180) que analisa 0 espa((o na obra "Cria((ao do mundo" de Miguel Torga. Segundo
a autora, "[ ...] 0 espa((o fisico descoberto pelo her6i sujeita-se ao impulso de dois movimentos
aparentemente contradit6rios, urn progressivo de abertura para 0 mundo, e oUtro regressivo de
fidelidade as origens".

"- 0 senhor nunca teve vontade de voltar a Terra, ou ao Brasil?
- Nada deixei nesses lugares.
_. Nem por curiosidade? Nem depois de ouvir os relatos do
Hermes Vasconcelos?
- Antes me diga, por que 0 Hermes nao quis mais voltar?
Conheyo tudo aquilo. Ha eertas eoisas na vida que nao mudam,
nunea mud am, jamais se modifieam, filho.
- Pois eu tenho vontade, pai, de conhecer outras coisas."
(Espac;o Terrestre, p. 94). (grifo nosso)
Nuno Varela, que ja vivera em Portugal e no Recife, nao tern saudades
desses espa~os, pois estes simbolizam sofrimento, perdas, conflitos. A morte dos
pais fizera ele abandonar sua terra nataL Chegando ao Recife, a morte de Frei
Caneca 0 induz a refletir sobre as dificuldades e revoltas populares na metr6pole.
o contexto violento da cidade provoca 0 exodo de Varela e das demais
personagens a outro tempo-espa~o (Sulidade).
Ao contrario de Nuno Varela, Albano Filho deseja conhecer a metr6pole,
pois nao tern a experiencia do pai e nao conhece outros lugares. Albano Filho
acha que Sulidade e marcada pelo marasmo e pela falta de perspectivas futuras,
se modificam, filho parece estar presente uma explica~aopara 0 carater ciclico do
tempo-espa~o, marcado por uma multiplicidade de pIanos espa~o-temporais, que
ora se op5em, ora se completam no desenvolvimento da narrativa. A sensa~ao e
que as imagens espa~o-temporais nunca mudam, nao se modificam, j a que, nao

obstante a evolu9ao dos niveis cronot6picos de Sulidade e do Jirau, as
personagens reencontram-se com uma situa9ao similar ao contexto da cidade,
apresentado antes do exodo. Na parte fmal da narra9ao, as personagens voltam ao
ponto de partida (Recife/tempo hist6rico), como se nada houvesse mudado, ou
melhor, como se 0 tempo e 0 espa90 ainda fossem os mesmos numa especie de
revolu9ao em drculo que retoma 0 cronotopo da cidade.
o movimento regressivo, que marca a volta das personagens ao cronotopo
da cidade, e favorecido pela constru9ao de uma estrada ligando Sulidade, bem
como 0 Jirau e 0 sitio dos Albanos, ao resto do tlBrasil". Assim, a imagem da
estrada e retomada no fmal da hist6ria, unindo 0 cronotopo de Sulidade ao
"Os pr6prios habitantes da vila, beneficiados pela
estrada que passava a poucos quilometros, excursionavam com
facilidades ate entao desconhecidas ao lendario Brasil,
informados de que, depois da guerra - tinha havido uma guerra
- 0 pais navegava em bonan

forasteiros reforyam 0 carater lendario do Brasil e despertam 0 desejo de retornar
a metr6pole recifense.
o movimento regressivo tambem se estabelece em relayao ao espayo
conquistado pelos Albanos que se isolam nurn sitio, a dois ou tres qui!ometros de
distancia de Sulidade, 0 que provoca urn insulamento maior da familia dos
Albanos. 0 fechamento espacial propicia 0 retorno as origens e ao passado, uma
vez que Albano Nuno Varela tenta construir, no sitio, um ambiente familiar,
"Dedicar-se-ia a cria9ao de cabras, tinha experiencia, fora
pastor de ovelhas, na Terra. Por isso estabeleceu-se a dois ou tres
quilometros da vila. Queria sua casinha no molde da dos pais,
onde nascera, de pedra e tijolo, piso de lajes, cobertura de
telhas de barro. Levasse 0 tempo que levasse, construf-Ia
assim."
(Espar;o Terrestre, p. 74). (grifo nosso).
A partir desses movimentos de abertura espayo-temporal (progressivo),
de circulo, do qual as personagens tentam achar a saida, mas nao conseguem.

(descoberta do mundo)
movimento regressivo
"Nao raro, Ii noite, Albano perdia 0 sono, e ficava a pensar
no seu destino, na determina

outra escolha? Fora a morte que 0 orientara na vida; a morte,
que guiara seus passos. Espantavam-no, da Terra, as mortes do
pai e da mae; do Recife, a do frade espingardeado no largo das
Cinco Pontas. E daqui? Deveria espanta-Io a do amigo
Ramires?" •
(Espa90 Terrestre, p. 77) (grifo nosso).
A familia dos Alhanos parece assumir 0 papel do heroi tnlgico, aquele que
destino. Os Alhanos reconheciam que nao podiam desafiar a maldiyao de Bilisa,
personagem mitica que representa, metaforicamente, urn oHiculo, antecipando 0
futuro e provocando medo nas personagens. 0 proprio nome Bilisa e urn
anagrama de Sibila, personagem mitologica que possuia 0 dom da profecia.
tlEra Bilisa que falava, uma velha cinzenta, de carapinha
arrepiada, olhos vermelhos, 0 cachimbo pendurado na beiyola:
- Esse branco tem calor de sangue. 0 froto dele mata.
Calor de sangue! Arrenego!t!.
(Espar;o Terrestre, p. 79).
das esposas. Dada a ausencia da figura materna, a rela

continuidade da figura do avo. Cada avo projetava seus sonhos e expectativas na
figura dos netos, os quais representavam 0 renascimento de todas as gerayoes.
A figura materna e quase completamente apagada no romance, salvo Sai, a
mae do ultimo Albano que ja esta imune a maldiyao de Bilisa. Parece-nos que 0
ocultamento da figura feminina relaciona-se com os movimentos migrat6rios dos
Albanos, visto que, a imagem da mulher simboliza a Terra, a Patria, a proteyoo do
lar e uma vez mortas essas personagens, os Albanos sentem necessidade de
migrar para outras regioes, a fun de voltar ao ponto de origem. A busca do ponto
original liga-se a figura materna, por isso todo Albano, que sempre vivera em
Sulidade e nunca conhecera outras terras, deseja voltar ao ponto de partida, que,
neste caso, eo Recife.
Afmna Bal (1985, p. 44) que 0 espayo, direta ou indiretamente, esm ligado
a certas relayoes sociais e ideo16gicas, as quais passam muitas vezes
despercebidas quando da leitura do texto ficcional. Em Espac;o Terrestre, 0 nivel
espacial pode ser analisado com base em algumas implicayoes sociais e
114
ideo16gicas, dialogicamente ligadas ao contexto do mundo
empirico. Por
exemplo, certas oposlv:oes espaciais no romance de Lemos parecem refletir
imagens estereotipadas que se incorporaram ao inconsciente coletivo. E dessa
forma que a divisao espacial Sulidade-Jirau, dialoga com a bipartivao racial entre

ancos e negros no mundo real.
o Jirau, com sua populayao predominantemente negra e mestiya,
corresponde a uma especie de quilombo. 0 primitivismo acentuado dessa
comunidade surge em oposiyao aos habitos dos portugueses de Sulidade.
As personagens abandonam a metr6pole, pois nao conseguem entender a
identidade diversificada dos habitantes urbanos, na medida em que 0 Brasil e
visto pelos portugueses recem-chegados como terra plural, mistura de varias
rayas, crenyas diversas e comportamentos
diferentes.
A variedade de identidades e diversidades sociais no meio urbano gera uma
serie de conflitos, os quais provocam a fuga das personagens para Sulidade. Na
descoberta desse novo espayO, as personagens
desconhecem a presenya de outra
comunidade, 0 povo do Jirau. A partir do inicio da miscigenayao, a identidade da
populayao branca funde-se com a da comunidade negra e os conflitos existenciais
comeyam a surgir novamente, como conseqiiencia da interayao entre 0 cronotopo
de Sulidade e 0 tempo-espayo do Jirau.
Como vimos, na obra Espa90 Terrestre os cronotopos, inicialmente
opostos na narrativa, confrontam-se, refletem-se e transformam-se, no momenta
em que determinada imagem espayo-temporal acompanha a evoluyao de outra.
o cronotopo de Sulidade, antes oposto ao contexto espayo-temporal da

cidade, evolui e interage com 0 progresso urbano. Tambem 0 cronotopo do Jirau
espelha-se nas modific~oes
da vila de Sulidade. Por meio dos movimentos
migratorios (progressivo e regressivo), as imagens espa~o-temporais confundemse
e sugerem 0 caniter ciclico da cronotopia que ira interferir na propria
capitulo seguinte.
,
CAPITULO 4
A CRONOTOPIA E A ORGANIZA9AO DA NARRATIVA
"0 cronotopo, como materializayao
privilegiada do tempo no espayo, e 0 centro da
concretizayao figurativa, da encarnayao do
romance inteiro".
(Bakhtin, 1993a, p. 356).
universo romanesco, e importante considerarmos a rela~ao de interdependencia
A partir da distin~ao feita inicialmente pelos formalistas russos (jabuZa e

correlayoes entre a hist6ria e sua organizayao atraves do discurso narrativo. 46
Todorov (1966) percebeu que a distinyao hist6ria-discurso
e fundamental
para se estudar os demais componentes da narrativa. Nessa perspectiva, 0 autor
traya urn paralelo entre a sequencia temporal dos acontecimentos no desenrolar da
hist6ria, por urn lado, e a apresentayao desses acontecimentos no nivel do
A temporalidade
e estudada pelo autor como forma de par em relevo as
relayoes dial6gicas entre esses dois niveis estruturais da narrativa. Para Todorov
(1966, p. 139), " [...J 0 tempo do discurso e, em certo sentido, urn tempo linear,
enquanto que 0 tempo da hist6ria e pluridimensional". Desse modo, muitos
acontecimentos podem ocorrer quase que simultaneamente no nivel da hist6ria.
46 Segundo os formalistas, a fabula esrn relacionada aos acontecirnentos representados nas suas rela90es
internas, crono16gicas e causais, ao passo que a intriga e a apresenta9ao dos mesmos acontecirnentos,
segundo esquemas de constru9ao estetica no texto narrativo. Desse modo, a fabu1a esta para a hist6ria,
assirn como a intriga (sjuzhet) esta para 0 discurso. Essa distin9ao ainda foi retomada por vanos
autores como Genette (diegese e discurso), Jean Ricardou (fic9aO e narra9ao), Maurice Jean-Lefebve
(narra9ao e diegese) e Claude Bremond (recit raconte e recit racontant).
47 Diversos autores exp1icam 0 sentido duplo que a temporalidade apresenta na narrativa ficcional.
Ricoeur (1994, p. 104), par exemplo, afirma que "[...] 0 ato de tecer a intriga combina em propor95es
variaveis duas dimensoes temporais, uma cronol6gica, a outra nao-crono16gica. A prirneira constitui a
dirnensao epis6dica da narrativa: caracteriza a hist6ria enquanto constitufda par acontecimentos. A
segunda e a di.mensao configurante propriamente dita, gra9as a qual a intriga transforma os
acontecimentos em hist6ria".

partir da organiza9ao do discurso que ordena sequencialmente os
As estrategias utilizadas na composi9ao do discurso romanesco devem ser
discutidas, Ii medida que investigarmos como os indices espaciais e temporais
quanto no plano simb6lico. No entanto, nao pretendemos reduzir a analise do
cronotopo a um estudo de cunho estruturalista, mesmo porque
se assim
dial6gico da obra litenrria numa perspectiva que ultrapassa os limites do
da cronotopia na constru9ao do universo diegetico, hem como na organiza9ao dos
acontecimentos no discurso. Essa rela9ao e entendida numa perspectiva dial6gica,
assim como 0 dialogo tempo-espa90, ja que urn nivel depende do outro, sendo
praticamente impossivel uma analise dicot6mica dessas categorias que estruturam
"A analise da narrativa depende [...] da distinyao entre
hist6ria e discurso, e esta distinyao sempre envolve uma relayao de
48 Labove Waletzky (1976) defmem a narrativa como meio de recapitular a experiencia passada,
relacionando a sequencia verbal das frases it sequencia em que os acontecimentos de fato ocorreram.
Para os autores, a ordem dos elementos da sequencia temporal nao pode ser alterada sem mudar a
sequencia de eventos inferidos na interpretayao semantica original. Os autores analisam narrativas orais
de experiencia pessoal.

dependencia; ou 0 discurso e visto como urna representayao de
acontecimentos que devem ser considerados como independentes
dessa representayaO particular, ou senao os chamados
acontecimentos SaDconsiderados como postulados ou produtos de
urn discurso".
Em Espa90 Terrestre, 0 dialogo entre
hist6ria e discurso e fundamental
para que se entenda 0 cronotopo como responsavel pela organiza9ao da narrativa.
Nesse romance, 0 autor utiliza uma tecnica que revela a falta de sincronia entre 0
tempo da hist6ria, caracterizado pela organiza9ao dos fatos no universo da
diegese, eo
tempo do discurso, marcado pela ordem em que os acontecimentos
a par de acontecimentos
miticos e folcl6ricos. Contudo, no plano do discurso, a
narrativa, que se inicia no presente, e interrompida, para dar lugar it narra900 de
"Pode comeyar sua narrativa pelo fim, pelo meio ou por
qualquer instante dos acontecimentos representados, sem com isso
destruir 0 curso objetivo do tempo no acontecimento representado.
Aqui manifesta-se claramente a diferen~a entre 0 tempo que
49 Genette (1979) estuda essa nao correspodencia entre 0 tempo da hist6ria eo tempodo discurso, isto e,
anacronia. Segundo 0 autor (1979, p.33), "Estudar a ordem temporal de uma narrativa e confrontar a
ordem de disposiyao dos acontecimentos ou segmentos temporais no discurso narrativo com a ordem
de sucessao desses mesmos acontecimentos ou segmentos temporais na hist6ria [...]".

o tempo que representa funciona, a nosso ver, como 0 tempo do discurso,
pois os acontecimentos
sao narrados sem obediencia a uma ordem crono16gica.
Por outro lado, 0 tempo que e representado
e 0 da hist6ria, marcado pelo carater
pluridimensional que abrange vanos acontecimentos hist6ricos representados no
tempo e espayo assumem especial relevancia na narrativa.
determinado tempo e espa90, que tiveram seus correspondentes no mundo
empirico. Logo, a obra reflete uma situa9ao espa90-temporal,
ao mesmo tempo
em que a transforma atraves da representa9ao artistica e ficcional do cronotopo.
A respeito do dialogismo instaurado entre 0 mundo representado e 0 mundo
"A ohra e 0 mundo nela representado penetram no mundo
real enriquecendo-o, e 0 mundo real penetra na obra e no mundo
representado, tanto no processo da sua criayao como no processo
subsequente da vida, numa constante renovayao da obra e numa
percep98.ocriativa dos ouvintes-leitores. Esse processo de troca e
sem duvida cronot6pico por si s6: ele se realiza principalmente
num mundo social que se desenvolve historicamente, mas tambem
sem se separar do espayOhist6rico em mutayao".
transforma90es hist6ricas e sociais da realidade.

Na obra em analise, 0 dialogo presente-passado,
no plano do discurso,
come

hip6tese de que os antigos pr6ceres de Sulidade nao tivessem
restaurado corretamente 0 calendario, visto que, no transcurso da
diaspora, tinham-no negligenciado e, assim, perdido a sequencia
dos dias, meses e ano em que viviam. Dizia 0 avo, que anos depois
de estabelecidos em Sulidade, os fundadores da vila guiando-se
por calendario improvisado, aparecera um forasteiro que Ihes
dissera: Estamos a 6 de janeiro de 1838. Dai eles constatarem
que fazia exatamente 11 anos, 7 meses e 21 dias que haviam
iniciado 0 exodo, pois tinham partido do Recife em 15 de maio
de 1826.
Contudo, quem podia asseverar que 0 forasteiro os
informara honestamente? Nesse caso, ele, Jose Albano Neto,
poderia estar com 18 ou 20 anos, ou menos, ou mais".
(Espa90 Terrestre, p. 10-11) (grifo nosso)
Do presente da narrac;ao, marcado pelo sitio dos Albanos no ano de 1949,
ojlashback introduz 0 passado - a chegada do forasteiro a Sulidade em 1838-
identidade da quarta gerac;ao dos Albanos. 50
suspende a narrativa iniciada, volta ao passado atraves de uma analepse (ou
50 Estamos considerando narra9ao na perspectiva de Genette. 0 autor (1979, p. 25) tra9a a distin9ao
entre tres niveis fundamentais na organiza9ao do universo ficcional: hist6ria (diegese) - 0 significado
ou conteudo narrativo - narrativa - 0 significante, enunciado, 0 texto narrativo propriamente dito -
e narra9ao - 0 ato narrativo produtor.
51 Gerard Genette (1979) ana1isa alguns mecanismos utilizados pe10 narrador na representa9ao da
temporalidade na narrativa. Segundo 0 autor, a pr01epse e urna estrategia que proporciona os avan90s
no tempo da narrativa, ou meThor, alguns acontecimentos podem ser atencipados ao 1eitor no senti do de
gerar urna expectativa em re1a9ao ao que ainda sera narrado. A ana1epse, ao contrario, e urn retorno aos
acontecimentos passados, estabelecendo, assim, 0 dialogo entre presente e passado. Mieke Bal (1985)
trata desses mecanismos utilizando os termos jlashback, em substituivao a analepse e jlashforward

Albano Neto sente necessidade de buscar a origem de seus antepassados
para compreender melhor 0 momento presente. Assim, 0 recurso da retrospectiva
temporal (flashback)
e usado para restaurar a mem6ria e a identidade das
personagens. Essa estrategia indica a mudan9a de urn cronotopo a outro e a
narrativa, que segue ap6s 0 flashback,
pode ser interpretada como urn grande
so1il6quioformado pelas lembran9as e hist6rias que Jose Albano Neto ouvira de
seus antepassados. 52
Na tentativa de voltar no tempo, Neto evoca as hist6rias que ouvrra a
respeito da vila de Sulidade e sobre os
antepassados portugueses. Ao lado da
final do relato, a hist6ria de Sulidade - escrita pelo professor Sarinho - e
no Sitio, como meio de resgatar a hist6ria da vila mitica e dos antepassados
como correlato de prolepse. Utilizaremos a terminologia de Bal daqui por diante, por acreditarmos que
seu enfoque amplia essas estrategias narrativas, na medida em que sao analisadas nao apenas do ponto
de vista estrutural (formal), mas tambem, na construyao simb6lica e metaf6rica das obras litenmas.
52 0 solil6quio "[...] consiste na oralizayao do que se passa na consciencia da personagem. [...]

Para revelar as origens dos portugueses e a propria origem do povoado de
Sulidade, 0 narrador onisciente deixa inconc1usa a orac;aoque deveria explicar a
"Dai Jose Albano Neto jamais ter dado credito it confusa
forma9ao da estirpe do primeiro Albano, 0 Nuno Varela, as
suposi90es, aos remanejos cometidos com 0 fim de torna-Io
mais lendario do que era, mesmo porque ••."
(EspafO Terrestre, p. 16) (grifo nosso).
o enunciado, interrompido na pagina dezesseis, so sera retomado na
pagina duzentos e cinquenta e cinco, quase no fmal da historia. Observe-se que
ao atar as duas pontas da narrativa, 0 narrador nao so volta ao lugar em que
interrompera, 0 que, sem duvida, ressalta 0 carater ciclico do discurso narrativo.
Essa estrutura organizacional da narrativa e determinada pelo cronotopo que
"DAi JOSE ALBANO NETO JAMAIS TER DADO
CREDITO a confusa forma~ao da estirpe do primeiro
Albano, 0 Nuno Varela, as suposi~oes, aos remanejos
cometidos com 0 fim de torna-Io mais lendario do que era,
mesmo porque em Sulidade ja nao havia clima propicio a
sustenta9ao de fatos supostamente her6icos, hist6rias fantasticas
pressup6e que 0 figurante, sozinho em face do audit6rio e do leitor como se integralmente
desacompanhado, articule seus pensamentos alto e born som.". (Moises, 1988, p. 146-147).

do passado, endeusamento de personagens que se perderam na
memoria de pessoas que nem mais existiam".
(Espa90 Terrestre, p. 255) (grifo nosso)
narrativa eo carMer ciclico do cronotopo. Essa circularidade da cronotopia
pode
ser observada na mudan9a do plano espa90-temporal (Recife/tempo
hist6rico) a
"Do alto avistavam povoayoes perdidas em meio a brumas
de desolayao [...]. Mais adiante topavam com outra povoayao, nas
mesmas circunstancias, cuja semelhanya com a primeira dava-lhes
a impressao de que era a me sma, a me sma que os vinha
acompanhando desde 0 inicio, como se eles viessem marchando
em torno do mesmo ponto. [...]
Cada vez mais se afundavam nos caminhos desconhecidos,
desbravando os san;ais, os tremedais, as penedias. Tinham muitas
vezes de se desviar do caminho que vinham fazendo, dada a
impossiblidade de continua-Io em linha reta.".
(Espa90 Terrestre, p.57-59). (grifo nosso).
Como se observa, na estrada, 0 encontro com as mesmas lillagens
dessem voltas em circulo. E a partir dessa situa9ao que 0 tempo-espa90 come9a a

imagem do caminho das personagens sugere esse movimento "infmitamente
continuo", como se elas se movessem em tomo de urn (mico ponto espac;otemporal.
Como ja referimos, a narrativa, a partir da estrutura circular, representa
simbolicamente essa circularidade na construc;ooda imagem cronot6pica, pois as
imagens espaciais e temporais tocam-se num mesmo ponto. Isso nos permite
afumar que a cronotopia organiza a narrativa, urna vez que a narrac;oo,iniciada
o sentido circular da narrativa e da cronotopia liga-se a importfu1ciada
. 53
postenores.
"0 homem como especie se torna imortal, pois sempre
haveni sucessores. Sucessores que sempre procurarao resgatar os
antecessores da morte e do esquecimento, isto e, que procurarao
53 Estamos considerando 0 termo "imortalidade" no plano metaf6rico. A sucessao de vanas gera

impor a permanencia, a imortalidade sobre a transitoriedade e a
mortalidade dos individuos".
Todos Albanos estao unidos pelo espa90, uma vez que Viveram em
Sulidade, mais precisamente, no mesmo sitio. No entanto, 0 tempo separa as
geravoes com a morte de uns e 0 nascimento de outros. Mesmo assim, 0 tempo
das recorda90es e lembran9as consegue unir os Albanos, pois cada urn sempre
Em Espac;o Terrestre,
a imagem do imbuzeiro, simbolo de resistencia e
"0 imbuzeiro era uma arvore eterna, sempre verde, nao
havia verao que lhe causticasse as folhas. De suas raizes brotavam
naturais bolsoes de agua, as chamadas, batatas de imbu, das quais
se autonutria. Jose Albano destinara-se a eterrnzar-se ao
descampado, eternizar-se-ia, pois, sob 0 imbuzeiro, haveria pouca
diferen

E a partir da imagem circular da saga dos Albanos que 0 discurso narrativo
resgata 0 passado das origens do primeiro ancestral - Albano Nuno Varela.
Assim, do ano de 1949, passa-se a uma data nao precis a, provavelmente 0 ano de
mudanc;a espac;o-temporal deixa a narrativa em aberto gerando forte expectativa
acontecimentos revividos por outras personagens, como Albano Nuno Varela.
cronotopo, marc ado pela cidade do Recife e pelo tempo hist6rico. Vejamos 0
flashback
mudanc;a de plano espac;o-temporal

A origem de Albano NUllO Varela e recuperada
por meio de narrativas
baseadas na tradit;ao oral, nas quais a personagem se transforma numa figura
lendaria, por conta das "f...j hist6rias nao documentadas, nao contadas em livros,
sujeitas portanto a interpretat;oes pessoais, diminuit;oes ou acrescimos pr6prios de
narrativas que por muito repetidas vao-se deturpando naturalmente".(Espa90
indefmit;ao quanto a not;ao de tempo-espat;o sobre a hist6ria do primeiro Albano
toma-se relevante no sentido de transformar a personagem numa figura lendaria:
ItDesde crian.;a Jose Albano Neto ouvia falar do
primeiro Albano que aportara ao Brasil por volta de 1810, 12,
20, por ai, vagamente, ninguem sabia ao certo, como ao certo
nao se sabia de que regiao de Portugal ele viera. De Portugal,
da Galiza, da Espanha. Ou nao viera de parte alguma, aqui
nascera e se criara, remanescente dos holandeses que no seculo
XVII dominaram por mais de vinte anos a regiao pemambucana".
(Espa90 Terrestre, p. 14) (grifo nosso).
Como se pode notar, nenhuma personagem conhece a procedencia de NUllO
movimentos migrat6rios
de urn cronotopo a outro, pois as personagens tentarao

esgatar suas origens num tempo-espa~o que tome isso possivel.
No espa~o urbano da metr6pole, em alguns momentos, 0 passado de
Albano Nuno Varela, em Portugal, e evocado. Dentro do longo flashback
que
Varela diante de urn novo cronotopo (Recife/tempo hist6rico), completamente
diferente daquele de sua terra natal. Vejamos no trecho abaixo como 0 passado e
atualizado, por meio das evoca~5es de Nuno Varela:
"E, numa sobrecarga de af1i~ao, as canoas que vogavam
como saltando, sob 0 dominio dos negros escravos que
demandavam a Olinda, donde voltavam com 0 carregamento de
agua potavel que haveria de matar a sede dos senhores.
E minha sede quem mata?, perguntava-se, e compreendia
que ja nao tinha ele proprio aonde voltar. Chegavam-Ihe
recorda~5es da terra, assim como retalhos pouco distintos de
sonhos, fulgores logo ofuseados por opacidade sombria.
Assaltavam-Ihes imagens incoerentes, trazidas it lembran~a sem
aparente motivo. Os tamancos do pai a secar diante do rogao, 0
xailinho da mae esquecido no espaldar da cadeira, os suspiros, 0
cansa~o de ambos ou seus silencios transitados, ela mexendo
uma panela na cozinha, ele batendo um prego na parede[ ...]."
(Espar;o Terrestre, p.36) (grifo nosso).
Observe-se que, nao obstante a cita~ao acirna apresentar rnarcas

lingtiisticas do tempo preterito imperfeito, 0 passado de NUllO Varela e atualizado
a partir de uma serie de epis6dios evocados pela personagem -
as tamancos do
pai a secar diante do fogao,
0 xailinho da mae esquecido no espaldar da cadeira
- na situa9ao presente do Recife. Desse modo, 0 passado da personagem, em
Portugal, e atualizado como se NUllO
Varela estivesse revivendo aqueles
acontecimentos no momento presente. A respeito do tempo verbal do imperfeito
que introduz a90es passadas no momento presente, observa Pouillon (1974,
T..} pOI que motivo escrever no imperfeito para
reproduzir urna ayao plenamente presente? 0 motivo apontado de
passagem e que, usando deste recurso, torna-se possivel apresentar
a ayao como urn espetaculo. E este, com efeito, 0 verdadeiro
sentido romanesco do imperfeito: nao se trata de urn sentido
temporal mas, por assim dizer, de um sentido espacial; ele nos
distancia do que estamos olhando".
cronot6pico (Recife/presente) a outro (Portugal/passado). 0 discurso indireto-

vozes do narrador e da personagem se superpoem, mas nao se confundem. As
imagens do passado confundem-se na dualidade de vozes entre 0 ponto de vista
do narrador e 0 da personagem. Como afmna Maingueneau (1996 b, p. 118), ao
dualidade pela discordancia que percebe entre as duas vozes, discordancia que 0
o espayo da cidade e 0 tempo hist6rico revestem-se de sentido na medida
passagem de uma situayao cronot6pica (Recife/presente) a outra
(Portugal/passado).
momentos, quando Albano Nuno Varela, nao conseguindo se adaptar a situayao
da metr6pole continua recordando-se da terra natal. Porem, diante da
"Em seus aposentos, sentado na cama enquanto os demais
caixeiros, ja retomados, dormiam; ouvindo-lhes os ressonos, os
roncos furibundos, Albano lembrou que aquela hora, em sua
aldeia... Como estaria sua aldeia aquela hora? Sem os pais, que nao
mais existiam, como estaria? Esfregou 0 rosto com as maos,
apertou os olhos, espremendo-os de todas as suas visoes. E
naquela ocasiiio determinou esquecer para sempre a sua
aldeia".
(Espa90 Terrestre, p.55). (grifo nosso)

133
Nesse exemplo, a casa, mais precisamente
0 espayo restrito do quarto
provoca urn estado de devaneio em Albano Varela que se recorda da terra natal.
o espayo interior do quarto proporciona a revelayao da interioridade da
personagem, na medida em que se conhecem os pensamentos e afliyoes de
Albano.
Segundo Bachelard (1988, p. 26), 0 espayO da casa constitui-se num dos
pontos de maiores foryas de integrayao entre 0 homem e seus sonhos,
recordayoes e lembranyas. E continua 0 autor: "0 passado, 0 presente e 0 futuro
dao a casa dinamismos diferentes, dinamismos que nao raro interferem, as
vezes se opondo, as vezes excitando-se mutuamente". Nessa perspectiva, a casa
de Varela no Recife representa 0 presente ao mesmo tempo em que evoca urn
passado -
a aldeia em Portugal, quando a personagem determina esquecer para
sempre a aldeia e decide acreditar no futuro, partindo com Ramires a procura de
outro tempo-espayo.
Conforme Bal (1988, p. 41), 0 fato de 0 narrador utilizar estrategias como
oflashback ou 0flashforward nao e apenas uma convenyao liteniria, visto que os
recuos e avanyos no tempo dentro do universo ficcional adquirem uma
representatividade
significativa e sirnb6lica no romance.
Na obra Espa90 Terrestre, como virnos, 0 flashback
estabelece 0 dialogo

134
entre presente-passado, enfatizando uma situa9ao hist6rico-social determinante na
vida das personagens. 0 longo flashback
que indica a mudan9a de urn plano
espa90-temporal - ano de 1949 e sitio dos Albanos - a outro -
aproximadamente 1812 e espa90 do Recife -
tern urna fun9ao simb6lica na
organiza9ao da narrativa. Voltar ao passado representa 0 retorno as origens no
sentido de se contextualizar 0 presente. Assim, passado e presente fundem-se
nurna s6 imagem, a imagem dos Albanos como imortais, apesar do poder
inexonivel do tempo. A "imortalidade simb6lica" revela-se nas sucessoes das
varias gera90es que viveram no mesmo plano espacial (Sulidade), mas em epocas
diferentes.
Espar;o Terrestre e construido, assim, a partir do dialogo presente-passado,
por meio de uma inversao hist6rica, como diria Bakhtin (1993a, p. 264), na
medida em que "[...J se representa como ja tendo sido no passado aquilo que na
realidade podera ou devera se realizar somente no futuro, aquilo que, em
substancia, apresenta-se como urn objeto, urn imperativo, mas de modo algum
como uma realidade do passado".
No romance, a representa9ao do passado do primeiro Albano remete-nos a
uma inversao hist6rica, pois a hist6ria de NUllOVarela explica as atitudes do
ultimo Albano - Jose Albano Neto - fechando 0 ciclo das gera90es e 0 circulo

135
da narrativa. Assim, 0 passado de uma personagem e trazido it cena para
contextualizar 0 momenta presente da narraf;ao em que Albano Neto vive a
duvida sobre sua verdadeira idade.
No plano da narraf;ao, quando 0 ultimo Albano esUtno sitio, 0 circulo da
narrativa se fecha a partir das pr6prias paIavras do narrador que retomam 0
enunciado interrompido na pagina dezesseis, como ja vimos. Se 0 discurso
narrativo fecha-se de forma circular, a hist6ria parece abrir-se em diref;ao ao
futuro de Jose Albano Neto com a saida da personagem de Sulidade,
concretizando 0 sonho de seus ancestrais que sempre desejaram conhecer 0
"lendario Brasil".

CONCLUSAO
'Toda fantasia, toda inven

desta, podemos tirar urna conclusao de ordem geraI: a analise de uma obra
litenrria, visando ao estudo mais amplo das redes de significa9ao, deve pautar-se
pela natureza dial6gica e cronot6pica da linguagem, urna vez que a linguagem,
artisticamente representada no texto ficcional, reveIa-se urn meio eficaz de
mostrar as contradi90es hist6ricas e sociais do mundo empirico.
Parece-nos ter ficado claro que a n09ao do cronotopo pode abrir caminhos
a critica litenrria, na medida em que possibilita a analise do texto enquanto
manifesta9ao de linguagem, dialogicamente relacionado ao contexto espa90-
temporal do mundo empirico.
A associa9ao das n090es de cronotopia, dialogismo e plurilingiiismo,
mostrou-se de fundamental relevancia para se compreender a rela9ao tempoespa90
como principio organizador do universo romanesco, tanto no nivel formal,
quanta no metaf6rico.
o estudo sobre 0 cronotopo da estrada evidenciou 0 dialogo entre os
indices espaciais e temporais, importantes na organiza9ao da heterogeneidade
discursiva do romance. 0 encontro de personagens de diferentes cronotopos
provoca a intera9ao entre varias linguagens que se hlltercruzamno mesmo plano
espa90-temporal. Sob esse aspecto, a cronotopia esta estreitamente interligada ao
plurilinguismo, este introduzido no romance por meio da representa9ao de varios
137

dialetos que se interpenetram na forma

As rela90es dial6gicas entre os cronotopos sao capitais para a elucida9ao de
como urn plano espa90-temporal interage com imagens de outros cronotopos.
Assim, cronotopos, a principio antiteticos, como Recife e Sulidade, dialogam
entre si, intercruzam-se e se completam no fmal da hist6ria, quando Sulidade
come9a a acompanhar as transforma90es e evolu9ao do espa90 urbano.
A cronotopia organiza a narrativa de forma circular pela evoca9ao e
atualiza9ao de urn cronotopo do passado no plano da narra900, esse efeito e
produzido pelo uso de flashbacks e flash-forwards que sugerem urna
circularidade, tanto do discurso, quanta da hist6ria.
Parece-nos ter ficado claro que, no romance Espa90 Terrestre, 0 estudo do
ternpo-espa90, nao como categorias isoladas que situam acontecimentos e
personagens, mas como urn elemento comp6sito - a cronotopia - principio
organizador da narrativa, contribui de forma decisiva para a organiza9ao da
arquitetura do universo ficcional.
Certamente nao esgotamos as possibilidades de interpreta9ao da cronotopia
no romance Espa90 Terrestre, pois a obra literaria estara sernpre aberta a varias
leituras, urna vez que nao seapresenta como urn dado pronto e acabado, mas que
se recria a cada leitura.
Diante das possibilidades de aplica9ao que 0 enfoque bakhtiniano sugere
139

em rela

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o indice remissivo contem:
• nomes de autores citados,
• principais conceitos desenvolvidos ou citados,
• titulos de algumas obras e ensaios de Bakhtin.
A Cultura Popular na Idade Media e no
Renascimento:, 21
A poetica de Dostoievski, 18; 20; 43
aferese,63
Aguiar e Silva, 9; 71
Alencar, 71
Almeida,l1
analepse, 122
Authier-Revuz,35
B
Bachelard,133
Bakhtin, 9; 10; 12; 15; 16; 17; 18; 19; 20;
21; 22; 23; 24; 26; 27; 28; 29; 31; 32; 33;
34; 35; 36; 37; 38; 39; 40; 41; 43; 44; 47;
49; 51; 53; 54; 60; 63; 65; 68; 73; 93; 97;
99; 116; 119; 120; 134; 136
Bal, 79; 81; 122; 133
Barros,25
Best, 13; 44
bivocalidade,35
Boldori,48
Brait, 25
Bremond, 117
C
carnaval,21
carnavalizar;ao,21; 49
Costa Milton, 73
cronotopo, 9; 13; 14; 21; 22; 24; 27; 34;
35; 39; 41; 43; 44; 46; 47; 48; 49; 50; 59;
61; 65; 66; 82; 83; 93; 96; 100; 102; 119;
120; 123; 124; 125; 128; 129; 130; 137;
138; 139
cronotopo da estrada, 13; 52; 59; 65; 125;
137; 138
Culler, 118
D
diacronia,61
dialogicidade interna, 22; 27; 30; 34; 64;
101
dialogismo, 12; 16; 17; 19; 21; 24; 25; 27;
28; 29; 30; 31; 32; 33; 34; 36; 38; 43; 64;
70; 96; 102; 120; 137

discurso de outrem, 36
discurso polijOnico, 19
Dubois, 63
E
elipse, 79
entropia, 44
Estetica da Criar;iio Verbal, 18
estilizar;iio, 16
estratijicar;iio lingiifstica, 12; 34; 35
exotopia, 19; 25
F
Fiorin,28
flashback, 122; 123; 128; 130; 133; 134
flashforward, 122
Flaubert, 47
Formalismo Russo, 16; 20
Formas de Tempo e de Cronotopo no
Romance, 21; 40
G
generos do discurso, 36
generos intercalados, 36
generos literarios, 37
generos primarios, 37
generos secundarios, 37
Genette, 117; 122
Goldman, 18; 23
H
heterogeneidade constitutiva, 38
heterogeneidade discursiva, 37; 38
heterogeneidade mostrada, 38
Holquist, 42
homofonia, 32
homologia, 23
I
interar;iio verbal, 15; 20; 25; 26; 29; 30;
35
intertextualidade, 25; 28; 30; 31- 70- 71-
139 ' , ,
intertextualidade endoliteraria, 71
intertextualidade exoliterarla, 71
J
Jean-Lefebve, 117
Jha Prabhakara, 39
K
Kinser, 17
Kothe, 20; 29; 32; 33
Kristeva, 28; 31; 33; 72
L
Labov,118
Le freudisme" 19
lei do posicionamento, 42
Lemos, 11
Leontieva,49
Lukacs, 18; 23
M
Machado, 42; 43
Maingueneau, 61; 68; 132
Manet,47
Marxismo efilosofia da linguagem" 19
Medvedev,20
Mitterand, 13; 17; 44
monologismo, 32
mon6logo interior, 33
mon6logo interior dialogado, 33
N

Nieves, 49
Nunes, 117
o
o Discurso no Romance, 20,22
o metoda formal em estudos literarios,
19,20
o romance de educa~iio e seu significado
na historia do realismo, 22
objetivismo abstrato, 19
p
parodia,16
Perrone-Moises,31
plurilingUismo, 12; 21; 22; 24; 27; 34; 35;
36; 37; 60; 64; 70
plurilingiiismo interno, 61
polifonia, 17; 28; 35; 36; 49
Pouillon, 56
R
Reis, 125; 126
Ricardou, 117
Ricoeur,45
romance de cavalaria, 38
romance deforma~iio, 38
S
Santos, 70
Schnaiderman, 24; 32
slncope,63
sincronia, 61
Stam, 15; 20
subjetivismo idealista, 19
T
tempo ciclico, 13; 53; 57; 65; 95; 96; 97;
98; 99; 100; 102; 103; 121; 125; 138
tempo hist6rico, 13; 53; 57; 60; 66; 95;
97; 98; 100; 102; 121; 125; 128; 130; 132;
138
Tezza,25
Tinianov, 16
Todorov, 18; 20; 23; 26; 38; 117
Tollenare, 71
translingiilstica, 20; 21; 29
V
Voloshinov, 19
W
Waletzky, 118
y