Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

O Espiritismo entre os Druidas
"O traço mais característico dessa teologia, se bem que seja um traço puramente negativo,
consiste na ausência de um círculo particular, tal qual o Tártaro da antigüidade paga, destinado
à punição sem fim das almas criminosas. Entre os druidas, o inferno propriamente dito não
existe. A distribuição dos castigos se efetua, aos seus olhos, no círculo das migrações pelo
compromisso das almas em condições de existência mais ou menos infelizes, onde, sempre
senhoras da sua liberdade, expiam suas faltas pelo sofrimento, e se dispõem, pela reforma dos
seus vícios, a um futuro melhor. Em certos casos, pode mesmo ocorrer que as almas
retrocedam até aquela região de annoufn, onde tomam nascimento, e à qual não parece muito
possível dar outra significação que a da animalidade. Por esse lado perigoso (a retrogradação),
e que nada justifica, uma vez que a diversidade das condições de existência no círculo da
humanidade, basta perfeitamente à penalidade de todos os graus, o druidismo teria, pois,
chegado a deslizar até à metempsicose. Mas esse extremismo deplorável, ao qual não conduz
nenhuma necessidade da doutrina do desenvolvimento das almas pelo caminho de migrações,
parece, como se julgará pela seqüência das tríades relativas ao regime do círculo de abred, não
ter ocupado, no sistema da religião, senão um lugar secundário.
"À parte algumas obscuridades, que se prendem talvez às dificuldades de uma língua cujas
profundezas metafísicas não nos são ainda bem conhecidas, as declarações das tríades, tocando
as condições inerentes ao círculo de abred, derramam as mais vivas luzes sobre o conjunto da
religião druídica. Nela se sente respirar o sopro de uma originalidade superior. O mistério que
oferece à nossa inteligência o espetáculo da nossa existência presente, nela toma um jeito
singular que não se vê em nenhuma parte, e se diria que um grande véu se rasgando, adiante e
atrás da vida, a alma se sente, de repente, nadar, com uma força inesperada, através de uma
extensão indefinida que, em seu cativeiro entre as portas espessas do nascimento e da morte,
ela não era capaz de supor por si mesma. A qualquer julgamento que se detenha, sobre a
verdade dessa doutrina, não se pode deixar de convir que não seja uma doutrina poderosa; e,
refletindo no efeito que devia, inevitavelmente, produzir sobre as almas inocentes tais aberturas
sobre a sua origem e o seu destino, é fácil se dar conta da imensa influência que os druidas,
naturalmente, haviam adquirido sobre os espíritos de nossos pais. No meio das trevas da
antigüidade, esses ministros sacros não podiam deixar de aparecer, aos olhos das populações,
como os reveladores do céu e da terra.
"Eis o texto notável, do qual se trata:
O CÍRCULO DE ABRED
XV. - Três coisas necessárias no círculo de abred: o menor grau possível de toda a vida, e daí
seu começo; a matéria de todas as coisas, e daí o crescimento progressivo, o qual não pode se
operar senão no estado de necessidade; e a formação de todas as coisas da morte, e daí a
debilidade das existências.
XVI. - Três coisas nas quais todo ser vivo participa, necessariamente, pela justiça de Deus: o
socorro de Deus em abred, porque sem isso ninguém não poderia conhecer nenhuma coisa; o
privilégio de ter parte no amor de Deus; e o acordo com Deus quanto ao cumprimento pelo
poder de Deus, tanto quanto for justo e misericordioso.
XVII. - Três causas da necessidade do círculo de abred: o desenvolvimento da substância
material de todo ser animado; o desenvolvimento do conhecimento de toda coisa; e o
desenvolvimento da força moral .para superar todo contrário e Cythraul (o mau Espírito) e para
se livrar de Droug (o mal). E sem essa transição de cada estado de vida, não poderia isso ter
cumprimento por nenhum ser.
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