Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

O Espiritismo entre os Druidas
verdadeiro, e que não possa ser desejado por um atributo.
VI. - Três fins principais da obra de Deus, como criador de todas as coisas: diminuir o mal,
reforçar o bem, e pôr em evidência toda diferença; de tal sorte que se possa saber o que deve
ser, ou, ao contrário, o que não deve ser.
VII. - Três coisas que Deus não pode não conceder: o que há de mais vantajoso, o que há de
mais necessário, e o que há de mais belo para cada coisa.
VIII. - Três poderes da existência: não poder ser de outro modo, não ser necessariamente
outro, não poder ser melhor pela concepção; e é nisso que está a perfeição de toda coisa.
IX. - Três coisas prevalecerão necessariamente: o supremo poder, a suprema inteligência, e o
supremo amor de Deus.
X. - As três grandezas de Deus: vida perfeita, ciência perfeita, poder perfeito.
XI. - Três causas originais dos seres vivos: o amor divino de acordo com a suprema inteligência,
a sabedoria suprema pelo conhecimento perfeito de todos os meios, e o poder divino de acordo
com a vontade, o amor e a sabedoria de Deus.
OS TRÊS CÍRCULOS
XII. - Há três círculos da existência: o círculo da região vazia (ceugant), onde, exceto Deus, não
há nada de vivo, nem de morto, e nenhum ser que Deus não possa atravessá-lo; o círculo da
migração (abred), onde todo ser animado procede da morte, e o homem o atravessou; e o
círculo da felicidade (gwynfyd), onde todo ser animado procede da vida, e o homem o
atravessará no céu.
XIII. - Três estados sucessivos de seres animados: o estado de descida no abismo (annoufn), o
estado de liberdade na humanidade, e o estado de felicidade no céu.
XIV. - Três fases necessárias de toda existência com relação à vida: o começo em annoufn, a
transmigração em abred, e a plenitude em gwynfyd; e sem essas três coisas ninguém pode
existir, exceto Deus.
"Assim, em resumo, sobre esse ponto capital da teologia cristã, de que Deus, pelo seu poder
criador, tira as almas do nada, as tríades não se pronunciam de modo preciso. Depois de
mostrarem Deus em sua esfera eterna e inacessível, mostram simplesmente as almas nascendo
no fundo do Universo, no abismo (annoufn); daí, essas almas passam no círculo de migrações
(abred), onde seu destino se determina através de uma série de existências, conforme o uso
bom ou mau que fizerem da sua liberdade; enfim, elas se elevam ao círculo supremo (gwynfyd),
onde as migrações cessam, onde não se morre mais, onde a vida se passa doravante na
felicidade, conservando em tudo sua atividade perpétua e a plena consciência da sua
individualidade. É preciso, para isso, com efeito, que o druidismo caia no erro das teologias
orientais, que conduzem o homem a se absorverem finalmente no seio imutável da Divindade;
porque distingue, ao contrário, um círculo especial, o círculo do vazio ou do infinito (ceugant),
que forma o privilégio incomunicável do Ser supremo, e no qual nenhum ser, qualquer que seja
o seu grau de santidade, jamais é admitido penetrar. É o ponto mais elevado da religião, porque
marca o limite colocado ao vôo das criaturas.
http://www.espirito.org.br/portal/codificacao/re/1858/04b-o-espiritismo-entre-os-druidas.html (4 of 9)7/4/2004 08:13:55