Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

O Espiritismo entre os Druidas
distintivo pelo qual ele se prende, sem descontinuidade, ao período antigo. A língua kymrique,
falada outrora em toda a parte setentrional da Gaule, jamais cessou de aí estar em uso, e
muitos dos costumes são igualmente gauleses. De todas as influências estrangeiras, a do
Cristianismo foi a única que encontrou meio de aí triunfar plenamente; mas não o foi sem
muitas dificuldades relativamente à supremacia da Igreja romana, cuja reforma do décimosexto
século não fez mais do que determinar a queda, desde há muito tempo preparada, nessas
regiões cheias de um sentimento indefectível de independência.
"Pode-se mesmo dizer que os druidas, convertendo-se inteiramente ao Cristianismo, não se
extinguiram totalmente no país de Galles, como na nossa Bretagne, e em outros países de
sangue gaulês. Tiveram, por conseqüência imediata, uma sociedade muito solidamente
constituída, votada principalmente, em aparência, ao culto da poesia nacional, mas que, sob o
manto poético, conservou com fidelidade notável a herança intelectual da antiga Gaule: foi a
Sociedade bárdica do país de Galles, que, depois de se manter como sociedade secreta durante
toda a duração da Idade Média, por uma transmissão oral dos seus monumentos literários e da
sua doutrina, à imitação das práticas dos druidas, decidiu, entre o décimo-sexto e o décimosétimo
século, confiar à escrita as partes mais essenciais dessa herança. Desse fundo, cuja
autenticidade está assim atestada por uma cadeia tradicional ininterrupta, procede o texto do
qual falamos; e seu valor, em razão dessas circunstâncias, não depende, como se vê, nem da
mão que teve o mérito de colocá-lo por escrito, nem da época na qual a sua redação pôde ter
adquirido sua última forma. O que nele respira, acima de tudo, é o espírito dos bardos da Idade
Média, que, eles mesmos, eram os últimos discípulos dessa corporação sábia e religiosa que,
sob o nome de druidas, dominou a Gaule, durante o primeiro período da sua história, quase do
mesmo modo que o clero latino durante o da Idade Média.
"Estar-se-ia mesmo privado de toda luz sobre a origem do texto, do qual se trata, se não se o
tivesse colocado, bastante claramente, no caminho, em face do seu acordo com as informações
que os autores, gregos e latinos, nos deixaram relativamente à doutrina religiosa dos druidas.
Esse acordo constitui pontos de solidariedade que não sofrem nenhuma dúvida, porque se
apóiam sobre as razões tiradas da própria substância do escrito; e a solidariedade assim
demonstrada pelos artigos capitais, os únicos dos quais os Antigos nos falaram, se estende,
naturalmente, aos desenvolvimentos secundários. Com efeito, esses desenvolvimentos,
penetrados do mesmo espírito, derivam necessariamente da mesma fonte; fazem corpo com o
fundo e não podem se explicar senão por ele. E, ao mesmo tempo que remontam, por uma
geração tão lógica, aos depositários primitivos da religião druídica, é impossível lhes assinalar
algum outro ponto de partida; porque, fora da influência druídica, o país do qual provêm não
conheceu senão a influência cristã, que é inteiramente estranha a tais doutrinas.
"Os desenvolvimentos contidos nas tríades, estão mesmo tão perfeitamente fora do Cristianismo
que o pouco de emoções cristãs, que escapam aqui e ali, em seu conjunto se distinguem do
fundo primitivo à primeira vista. Essas emanações, ingenuamente saídas da consciência dos
bardos cristãos, puderam, se assim se pode dizer, se intercalar nos interstícios da tradição, mas
não puderam nela se fundir. A análise do texto é, pois, tão simples quanto rigorosa, uma vez
que pode se reduzir em se apartar tudo o que traz a marca do Cristianismo, e, uma vez operada
a triagem, deve-se considerar como de origem druídica tudo o que ficar visivelmente
caracterizado por uma religião diferente da do Evangelho e dos concilies. Assim, para não citar
senão o essencial, partindo desse princípio bastante conhecido de que o dogma da caridade, em
Deus e nos homens, é tão especial ao Cristianismo quanto o da migração das almas o é ao
antigo druidismo, um certo número de tríades, nas quais respire um espírito de amor que a
Gaule primitiva jamais conheceu, se trairiam imediatamente como sinais de um caráter
comparativamente moderno; ao passo que as outras, animadas por um sopro diferente, deixam
ver tanto melhor a marca da alta antigüidade que as distingue.
"Enfim, não é inútil fazer observar que a própria forma do ensinamento contido nas tríades é de
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