Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

Da pluralidade das existências
Da pluralidade das existências
Revista Espírita, novembro de 1858
(PRIMEIRO ARTIGO)
Das diversas doutrinas professadas pelo Espiritismo, a mais controvertida, sem contradita, é
a da pluralidade das existências corpóreas, dita de outro modo, da reencarnação. Se bem que
essa opinião esteja agora partilhada por um número muito grande de pessoas, e que já
tratamos a questão em várias reprises, cremos dever, em razão de sua extrema gravidade,
examiná-la aqui de um modo mais aprofundado, a fim de respondermos às diversas objeções
que ela tem suscitado. Antes de entrarmos no fundo da questão, algumas observações
preliminares nos parecem indispensáveis.
O dogma da reencarnação, dizem certas pessoas, não é novo; foi ressuscitado de Pitágoras.
Nunca dissemos que a Doutrina Espírita foi invenção moderna; sendo o Espiritismo uma lei da
Natureza, deveu existir desde a origem dos tempos, e sempre nos esforçamos por provar que
dele se encontram traços na mais alta antigüidade. Pitágoras, como se sabe, não foi o autor
do sistema da metempsicose; ele a hauriu dos filósofos indianos e entre os Egípcios, onde
existia desde tempos imemoriais. A idéia da transmigração das almas era, pois, uma crença
vulgar, admitida pelos homens mais eminentes. Por que caminho lhes veio ela? Pela
revelação ou pela intuição? Não o sabemos; mas, qualquer que seja, uma idéia não atravessa
as idades e não é aceita por inteligências de elite, sem ter um lado sério. A antigüidade dessa
doutrina seria, pois, antes uma prova do que uma objeção. Entretanto, como se sabe
igualmente, entre a metempsicose dos Antigos e a doutrina moderna da reencarnação, há
esta grande diferença que os Espíritos rejeitam da maneira mais absoluta: a transmigração
do homem para os animais e reciprocamente.
Vós estáveis, sem dúvida, dizem também alguns contraditores, imbuídos dessas idéias, e eis
porque os Espíritos se aterraram à vossa maneira de ver. Aí está um erro que prova, uma vez
mais, o perigo dos julgamentos apressados e sem exame. Se essas pessoas tivessem se dado
ao trabalho de lerem o que escrevemos sobre o Espiritismo, teriam se poupado apenas de
uma objeção feita muito levianamente. Repetiremos, pois, o que dissemos a esse respeito,
saber que, quando a doutrina da reencarnação nos foi ensinada pelos Espíritos, ela estava tão
longe do nosso pensamento, que tínhamos feito, sobre os antecedentes da alma um sistema
diferente, de resto, partilhado por muitas pessoas. A doutrina dos Espíritos, sob esse assunto,
portanto, nos surpreendeu; diremos mais, contrariou, porque derrubou as nossas próprias
idéias; ela estava longe, como se vê, de ser-lhe o reflexo. Isso não é tudo; não cedemos ao
primeiro choque; combatemos, defendemos a nossa opinião, levantamos objeções, e não nos
rendemos senão à evidência, e quando vimos a insuficiência do nosso sistema para resolver
todas as questões que esse assunto levanta.
Aos olhos de algumas pessoas, a palavra evidência, sem duvida, parecerá singular em
semelhante matéria; mas não parecerá imprópria para aqueles que estão habituados a
perscrutar os fenômenos espíritas. Para o observador atento, há fatos que, se bem que não
sejam de uma natureza absolutamente material, não constituem menos uma verdadeira
evidência, ou pelo menos uma evidência moral. Aqui não é lugar para explicar esses fatos; só
um estudo continuado e perseverante pode fazer compreendê-los; nosso objetivo é
unicamente refutar a idéia de que essa doutrina não é senão a tradução do nosso
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