Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

Propagação do Espiritismo
Holanda, na Bélgica, na Prússia, em São Petersburgo, Moscou, Nápoles, Florença, Milão,
Gênova, Turim, Genève, Madri, Shangai, na China, Batávia, Cayenne, México, no Canadá, nos
Estados Unidos, etc. Não o dizemos por fanfarrice, mas como um fato característico. Para que
um jornal novo, tão especial, seja desde hoje pedido em países tão diversos e tão distantes,
é preciso que o objeto que trata encontre seus partidários, de outro modo não o fariam, por
simples curiosidade, vir de várias milhares de léguas, ainda que fosse do melhor escritor. É,
pois, por seu objeto que interessa e não por seu obscuro redator; aos olhos de seus leitores,
seu objeto, portanto, é sério. Torna-se assim evidente que o Espiritismo tem raízes em todas
as partes do mundo, e, sob esse ponto de vista, vinte assinantes, repartidos em vinte países
diferentes, provariam mais do que cem, concentrados em uma única localidade, porque não
se poderia supô-lo senão como a obra de um grupo.
A maneira pela qual se propagou o Espiritismo até agora, não merece uma atenção menos
séria. Se a imprensa tivesse feito soar sua voz em seu favor, se o tivesse enaltecido, em uma
palavra, se o mundo o tivesse repetido fastidiosamente, poder-se-ia dizer que se propagou
como todas as coisas que encontram consumo em razão de uma reputação factícia, da qual
se quer experimentar, não fora senão por curiosidade. Mas nada disso ocorreu: a imprensa,
em geral, não lhe deu voluntariamente nenhum apoio; ela o desdenhou, ou se, em raros
intervalos, dele falou, foi para torná-lo em ridículo e enviar seus adeptos aos manicômios,
coisa pouco encorajadora para aqueles que tivessem tido a veleidade de se iniciar. Apenas o
próprio senhor Home obteve as honras de algumas menções semi-sérias, ao passo que os
acontecimentos mais vulgares nela encontram um grande espaço. Aliás, é fácil de ver, na
linguagem dos adversários, que estes falam dele como os cegos das cores, sem
conhecimento de causa, sem exame sério e aprofundado, e unicamente sobre uma primeira
impressão; também seus argumentos se limitam a uma negação pura e simples, porque não
honramos com o nome de argumentos as piadas engraçadas; os gracejos, por espirituais que
sejam, não são razões. Todavia, não é preciso acusar de indiferença, ou de má vontade, todo
o pessoal da imprensa. Individualmente, o Espiritismo nela conta com partidários sinceros, e
os conhecemos, mais de um, entre os mais distintos homens de letras. Porque, pois,
guardam o silêncio? Porque ao lado da questão de crença, há a da personalidade todopoderosa
neste século. A crença, entre eles, como entre muitos outros, é concentrada e não
expansiva; por outro lado, são obrigados a seguirem os trâmites de seu jornal, e tal jornalista
teme perder assinantes, arvorando francamente uma bandeira cuja cor poderia desagradar a
alguns dentre eles. Esse estado de coisas durará? Não; ocorrerá com o Espiritismo como com
o Magnetismo, do qual outrora não se falava senão em voz baixa, e que não mais se teme
confessar hoje. Nenhuma idéia nova, por bela e justa que seja, não se implanta
instantaneamente no espírito das massas, e aquela que não encontrasse oposição seria um
fenômeno inteiramente insólito. Por que o Espiritismo faria exceção à regra comum? É preciso
às idéias, como aos frutos, o tempo para amadurecer; mas a leviandade humana faz com que
sejam julgadas antes de sua maturidade, ou sem se dar ao trabalho de sondar-lhes as
qualidades íntimas. Isso nos lembra a espiritual fábula a jovem macaca, o macaco e a noz.
Essa jovem macaca, como se sabe, colhia uma noz em sua casca verde; levou-a ao dente,
fez careta e a rejeitou, espantando-se em não achar boa uma coisa tão amarga; mas um
velho macaco, menos superficial e sem dúvida profundo pensador em sua espécie, apanhou a
noz, a parte, a descasca, a come e acha deliciosa; o que acompanha com uma bela moral
endereçada a todas as pessoas que julgam as coisas novas pelas aparências.
O Espiritismo, pois, deveu caminhar sem o apoio de nenhum recurso estranho, e eis que, em
cinco ou seis anos, ele se vulgarizou com uma rapidez prodigiosa. Onde hauriu essa força,
senão em si mesmo? É preciso, pois, que haja, em seu princípio, alguma coisa bem poderosa
para estar assim propagado sem os meios superexcitantes da publicidade. É que, como
dissemos acima, quem quer que se dê ao trabalho de se aprofundar nele, encontra o que
procurava, o que sua razão lhe faz entrever, uma verdade consoladora, e, afinal de contas,
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