Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

Contradições na linguagem dos Espíritos
sem limites.
A primeira fonte de contradições está, pois, no grau do desenvolvimento intelectual e moral
dos Espíritos; mas está também em outras sobre as quais é útil chamar a atenção.
Passamos, dir-se-á, sobre a questão dos Espíritos inferiores; uma vez que assim é,
compreende-se que possam se enganar por ignorância. Mas, como ocorre que Espíritos
superiores estejam em dissidência? Que tenham, em um país, uma linguagem diferente
daquela que têm em outro? Que o mesmo Espírito, enfim, não esteja sempre de acordo
consigo mesmo?
A resposta a esta pergunta repousa sobre o conhecimento completo da ciência espírita, e
essa ciência não se pode ensinar com algumas palavras, porque ela é tão vasta quanto todas
as ciências filosóficas. Não é ela adquirida, como todos os outros ramos do conhecimento
humano, senão pelo estudo e a observação. Não podemos repetir aqui tudo o que publicamos
sobre este assunto; a ele remetemos, pois, nossos leitores, limitando-nos a um simples
resumo. Todas essas dificuldades desaparecem para quem lança, sobre esse terreno, um
olhar investigador e sem prevenção.
Os fatos provam que os Espíritos impostores se vestem, sem escrúpulo, de nomes
reverenciados para melhor recomendar suas torpezas, o que se faz, também algumas vezes,
mesmo entre nós. Do fato de que um Espírito se apresente sob um nome qualquer, isso não
é razão para que seja realmente quem pretende ser mas há, na linguagem dos Espíritos
sérios, um cunho de dignidade com o qual não se poderia equivocar: ela não respira senão a
bondade e a benevolência, e jamais se desmente. A dos Espíritos impostores, ao contrário,
por algum verniz que a enfeite, deixa sempre, como se diz vulgarmente, adivinhar seu
verdadeiro caráter. Não há, pois, nada de espantoso que, "sob nomes usurpados, Espíritos
inferiores ensinem coisas disparatadas. Cabe ao observador procurar conhecer a verdade, e
poderá, sem dificuldade, se quiser se compenetrar do que dissemos a esse respeito em nossa
Instrução Prática (hoje O Livro dos Médiuns).
Esses mesmos Espíritos lisonjeiam em geral os gostos e as inclinações das pessoas que
sabem de caráter bastante fraco e bastante crédulo para escutá-los; fazem ecos de seus
preconceitos e mesmo de suas idéias supersticiosas, e isso por razão muito simples, que é de
que os Espíritos são atraídos por sua simpatia, pelo Espírito de pessoas que os chamam ou
que os escutam com prazer.
Quanto aos Espíritos sérios, igualmente, podem ter uma linguagem diferente segundo as
pessoas, mas isso com outro objetivo. Quando julgam útil, e para melhor convencerem,
evitam chocar, muito bruscamente, as crenças enraizadas, e se exprimem segundo os
tempos, os lugares e as pessoas. Por isso, nos dizem, "não falaremos a um chinês, ou a um
maometano, como a um cristão ou ao um homem civilizado, por que não seríamos por eles
escutados. Podemos, pois, algumas vezes, parecer entrar na maneira de ver das pessoas,
para conduzi-las, pouco a pouco, ao que queremos, quando isso é possível sem alterar as
verdades essenciais." Não é evidente que, se um Espírito quer levar um muçulmano fanático
a praticar a sublime máxima do Evangelho: "não façais aos outros o que não gostaríeis que
vos fosse feito," seria repelido se dissesse que foi Jesus quem lhe ensinou? Ora, o que vale
mais, deixar o muçulmano em fanatismo ou torná-lo bom dizendo-lhe, momentaneamente,
crer que foi Alá quem falou? É um problema cuja solução deixamos ao julgamento do leitor.
Quanto a nós, parece-nos que, uma vez tomado-o mais doce e mais humano, ele será menos
fanático e mais acessível à idéia de uma nova crença, do que se lhe fosse imposta pela força.
Há verdades que, para serem aceitas, não podem ser lançadas à face sem reserva Quantos
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