Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

Contradições na linguagem dos Espíritos
ver tudo; cada um viu de seu lado e se apressou em comunicar suas impressões sob seu
ponto de vista, segundo suas idéias ou prevenções. Ora, não se sabe que, segundo o meio, o
mesmo objeto pode parecer quente a um, ao passo que um outro o achará frio?
Tomemos, ainda, uma outra comparação das coisas vulgares, pelo fato dela mesma parecer
trivial, a fim de que compreendamos.
Leu-se, ultimamente, em vários jornais: "O cogumelo tem uma produção das mais bizarras;
delicioso ou mortal, microscópico ou de uma dimensão fenomenal, ele confunde, sem cessar,
a observação do botânico. No túnel de Doncastre, tem um cogumelo que se desenvolve há
doze meses, e não parece ter atingido sua última fase de crescimento; atualmente, mede 13
pés de diâmetro. Chegou sobre uma peça de madeira; é considerado como o mais belo
espécime de cogumelo que tem existido. A classificação é difícil, porque as opiniões estão
divididas." Assim, eis a ciência confundida pela chegada de um cogumelo que se apresenta
sob um novo aspecto. Isso nos provocou a reflexão seguinte. Suponhamos vários naturalistas
observando, cada um de seu lado, uma variedade desse vegetal; um dirá que o cogumelo é
um criptógamo comestível procurado pelos cozinheiros; um segundo, que é venenoso; um
terceiro, que é invisível a olho nu; um quarto, que pode atingir até 45 pés de circunferência,
etc.; são todas afirmativas contraditórias, antes de quaisquer outras, e pouco próprias para
fixarem as idéias sobre a verdadeira natureza dos cogumelos. Depois, virá o quinto
observador que reconhecerá a identidade dos caracteres gerais e mostrará que essas
propriedades tão diversas não constituem, em realidade, senão variedades de subdivisões de
uma mesma classe. Cada um tinha razão de seu ponto de vista; todos estavam errados
concluindo do particular para o geral, e por tomar a parte pelo todo.
O mesmo ocorre com respeito aos Espíritos. São julgados segundo a natureza das relações
que se teve com eles, onde de uns fizeram demônios, e de outros anjos. Depois, se apressou
em explicar os fenômenos, antes de ser visto, e cada um o fez à sua maneira e,
naturalmente, em tudo procurando as causas do que se fazia objetos de suas preocupações;
o magnetista tudo relacionou com a ação magnética, o físico com a ação elétrica, etc. A
divergência de opiniões, em matéria de Espiritismo, vem, pois, de diferentes aspecto sob os
quais foi considerado. De que lado está a verdade? É o que o futuro demonstrará; mas a
tendência geral não poderia ser duvidosa: um princípio domina, evidentemente, e liga, pouco
a pouco, os sistemas prematuros. Uma observação menos exclusiva os ligará todos à fonte
comum, e cedo se verá que, em definitivo, a divergência está mais no acessório do que no
fundo.
Compreende-se muito bem que os homens erijam teorias contrárias sobre as coisas; mas o
que pode parecer mais singular, é que os próprios Espíritos possam se contradizer foi isso
sobretudo que, desde início, lançou uma espécie de confusão nas idéias. As diferentes teorias
espíritas têm, pois, duas fontes: umas desabrocharam nos cérebros humanos; as outras
foram dadas pelos Espíritos. As primeiras emanaram de homens que, muito confiantes em
suas próprias luzes, creram ter em mão a chave daquilo que procuram, ao passo que, o mais
freqüentemente, não encontram senão uma chave mestra. Isso nada tem de surpreendente;
mas que, entre os Espíritos, uns digam branco e outros negro, eis o que pareceria menos
concebível, e que hoje é perfeitamente explicado. Fez-se, desde o princípio, uma idéia
completamente falsa da natureza dos Espíritos. Foram figurados como seres à parte, de uma
natureza excepcional, nada tendo em comum com a matéria, e devendo tudo saber. Eram,
segundo a opinião pessoal, seres benfazejos ou malfazejos, uns tendo todas as virtudes, os
outros, todos os vícios, e todos, em geral, uma ciência infinita, superior à da Humanidade. Na
novidade das manifestações recentes, o primeiro pensamento que veio à maioria foi o de ver
nisso um meio de penetrar em todas as coisas ocultas, um novo modo de adivinhação menos
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