Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

Henri Martin - sua opinião sobre as comunicações extracorpóreas
Henri Martin - sua opinião sobre
as comunicações extracorpóreas
Revista Espírita, junho de 1858
Vemos aqui certos escritores eméritos encolherem os ombros apenas ao nome de uma
história escrita pelos Espíritos. - Pois quê! dizem, seres de outro mundo virem controlar
nosso saber, a nós sábios da Terra! Convenhamos pois! isso é possível? - Não vos forçamos a
crer, senhores; não procuraremos vos tirar uma ilusão tão cara. Nós vos convidamos mesmo,
no interesse de vossa glória futura, a escreverem vossos nomes em caracteres
INDESTRUTÍVEIS embaixo desta modesta sentença: Todos os partidários do Espiritismo são
insensatos, porque só a nós compete julgar até onde vai o poder de Deus; e isso a fim de que
a posteridade não possa esquecê-los; ela mesma verá se deve dar-lhes lugar ao lado
daqueles que recentemente, eles também, repeliram os homens aos quais a ciência e o
reconhecimento público hoje erguem estátuas.
Eis, no entanto, um escritor, cujas altas capacidades não são desconhecidas de ninguém, e
que ousa, ele, com o risco de passar também por um cérebro rachado, hastear a bandeira
das idéias novas sobre as relações do mundo físico com o mundo incorpóreo. Lemos o que
segue na História de França, de Henri Martin, tomo 6, página 143, a propósito de Jeanne
d'Arc:
".... Existe na humanidade uma ordem excepcional de fatos morais e físicos que parecem
derrogar as leis comuns da Natureza; é o estado de êxtase e de sonambulismo, seja
espontâneo, seja artificial, com todos os seus espantosos fenômenos de deslocamento dos
sentidos, de insensibilidade total ou parcial, de exaltação da alma, de percepções fora de
todas as condições da vida habitual. Essa classe de fatos foi julgada por pontos de vista
muito opostos. Os fisiologistas, vendo as relações costumeiras dos órgãos perturbadas ou
deslocadas, qualificam de doença o estado extático ou sonambúlico, admitindo a realidade
daqueles fenômenos que podem reconduzir à patologia e negam todo o resto, quer dizer,
tudo o que pareça fora das leis constatadas da física. A doença torna-se mesmo loucura, a
seus olhos, quando ao deslocamento da ação dos órgãos se juntam alucinações dos sentidos,
visões de objetos que não existem senão para o visionário. Um fisiologista eminente
estabeleceu muito duramente que Sócrates era louco, porque acreditava conversar com o seu
demônio. Os místicos respondem não somente afirmando por reais os fenômenos
extraordinários das percepções magnéticas, questão sobre a qual encontram inumeráveis
auxiliares e inumeráveis testemunhas fora do misticismo, mas sustentam que as visões dos
extáticos têm objetos reais, vistos, é verdade, não com os olhos do corpo, mas com os olhos
do espírito. O êxtase é para eles a ponte lançada do mundo visível ou mundo invisível, o meio
de comunicação do homem com os seres superiores, a lembrança e a promessa de uma
existência melhor de onde decaímos e que devemos reconquistar.
"Que partido devem tomar, nesse debate, a história e a filosofia?
"A história não poderia pretender determinar com precisão os limites, nem a importância, dos
fenômenos, nem das faculdades extáticas e sonambúlicas; ela, porém, constata que são de
todos os tempos e de todos os lugares; que os homens sempre acreditaram nelas; que
exerceram uma ação considerável sobre os destinos do gênero humano; que se
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