Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

Teoria das manifestações físicas
pudemos nos servir para exprimir nosso pensamento, embora a expressão não seja
perfeitamente exata), essa condensação, dizíamos, ou melhor, essa solidificação da matéria
etérea, não estando no seu estado normal, não é senão temporária ou acidental; eis por que
essas aparições tangíveis, num dado momento, nos escapam como uma sombra. Assim, do
mesmo modo que vemos um corpo se nos apresentar no estado sólido, líquido ou gasoso,
segundo seu grau de condensação, de igual modo a matéria etérea do perispírito pode
apresentar-se-nos no estado sólido, vaporoso visível ou vaporoso invisível. Veremos, a
seguir, como se opera essa modificação.
A mão, aparentemente tangível, oferece uma resistência; exerce uma pressão; deixa marcas,
opera uma tração sobre os objetos que temos; há nela, pois, uma força. Ora, esses fatos,
que não são hipóteses, podem nos colocar no caminho das manifestações físicas.
Anotemos, primeiro, que essa mão obedece a uma inteligência, uma vez que age
espontaneamente, que dá sinais inequívocos de vontade, e que obedece ao pensamento;
pertence, pois, a um ser completo, que não nos mostra senão essa parte dele mesmo, e o
que o prova, é que causa impressão com as partes invisíveis, que os dentes deixaram a
impressão sobre a pele e fizeram sentir dor.
Entre as diferentes manifestações, uma das mais interessantes, sem contradita, é a do toque
espontâneo de instrumentos de música. Os pianos e os acordeons parecem ser, para esse
efeito, os instrumentos prediletos. O fenômeno se explica muito naturalmente por aquilo que
precede. A mão que tem a força para agarrar um objeto pode muito bem ter a de se apoiar
sobre as teclas para fazê-las ressoar, aliás, viram-se várias vezes os dedos da mão em ação,
e quando não se vê a mão, vêem-se as teclas se agitarem e o fole se abrir e fechar. Essas
teclas não podem estar sendo movidas senão por mão invisível, a qual dá prova de
inteligência fazendo ouvir, não sons incoerentes, mas músicas perfeitamente ritmadas.
Uma vez que essa mão pode nos cravar as unhas na carne, nos beliscar, nos arrancar o que
está em nossos dedos; uma vez que a vemos agarrar e transportar um objeto como nós
mesmos o faríamos» ela pode muito bem dar golpes, erguer e virar uma mesa, agitar uma
campainha, puxar cortinas, até mesmo dar uma bofetada oculta.
Perguntar-se-á, sem dúvida, como essa mão pode ter a mesma força no estado vaporoso
invisível quanto no estado tangível. E por que não? Vemos o ar que tomba edifícios, o gás
que lança um projétil, a eletricidade que transmite sinais, o fluido do Imã que ergue as
massas? Por que a matéria etérea do perispírito seria menos possante? Mas não vamos
querer submetê-la às nossas experiências de laboratório e às nossas fórmulas algébricas; não
vamos, sobretudo, porque tomamos o gás por termo de comparação, supor-lhe propriedades
idênticas e calcular essa força como calculamos a do vapor. Até o presente, ela escapa a
todos os nossos instrumentos; é uma nova ordem de idéias que não resulta de ciências
exatas; eis por que essas ciências não dão aptidão especial para apreciá-las.
Não damos essa teoria do movimento dos corpos sólidos, sob a influência dos Espíritos, senão
para mostrar a questão sob todos os seus aspectos, e provar que, sem sair muito das idéias
recebidas, pode-se conhecer a ação dos Espíritos sobre a matéria inerte; mas há uma outra,
de alta importância filosófica, dada pelos próprios Espíritos, e que lança sobre essa questão
uma luz inteiramente nova; será compreendida melhor depois de a termos lido; aliás, é útil
conhecer todos os sistemas, a fim de poder comparar.
Resta agora, pois, explicar como se opera essa modificação da substância etérea do
perispírito; por qual procedimento o Espírito opera, e, como conseqüência, o papel do
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