Revista Espírita - Primeiro Ano – 1858 - Portal do Espírito

Teoria das manifestações físicas
vontade do Espírito, que pode dar-lhe tal ou tal aparência, à sua vontade, ao passo que o
envoltório sólido oferece-lhe uma resistência intransponível; desembaraçado desse entrave
que o comprimia, o perispírito se estende ou se retrai, se transforma, em uma palavra, se
presta a todas as metamorfoses, segundo a vontade que age sobre ele.
A observação prova - e insistimos nessa palavra observação, porque toda a nossa teoria é a
conseqüência de fatos estudados -, que a matéria sutil, que constitui o segundo envoltório do
Espírito, não se liberta senão pouco a pouco, e não instantaneamente, do corpo. Assim, os
laços que unem a alma e o corpo não são subitamente rompidos pela morte; ora, o estado de
perturbação que observamos, subsiste durante todo o tempo em que se opera o
desligamento; o Espírito não recobra a inteira liberdade de suas faculdades e a consciência
clara de si mesmo, senão quando seu desligamento se completa.
A experiência prova, ainda, que a duração desse desligamento varia segundo os indivíduos.
Em alguns se opera em três ou quatro dias, ao passo que, em outros, não está inteiramente
realizada ao cabo de vários meses. Assim, a destruição do corpo, a decomposição pútrica,
não bastam para operar a separação; por isso, certos Espíritos dizem: Sinto que os vermes
me roem.
Em algumas pessoas, a separação começa antes da morte; são as que, em vida, se
elevaram, pelo pensamento e a pureza de seus sentimentos, acima das coisas materiais; a
morte não acha mais do que fracos laços entre a alma e o corpo, e esses laços se rompem
quase instantaneamente. Quanto mais o homem viveu materialmente, quanto mais absorveu
seus pensamentos nos gozos e nas preocupações da personalidade, tanto mais esses laços
são tenazes; parece que a matéria sutil esteja identificada com a matéria compacta, e que
haja entre elas coesão molecular; eis por que elas não se separam senão lenta e dificilmente.
Nos primeiros instantes que se seguem à morte, quando ainda há união entre o corpo e o
perispírito, este conserva bem melhor a impressão da forma material, da qual reflete, por
assim dizer, todas as nuanças, e mesmo todos os acidentes. Eis por que um supliciado nos
disse poucos dias depois de sua execução: Se pudésseis me ver, ver-me-íeis com a cabeça
separada do tronco. Um homem que morrera assassinado nos disse: Vede a chaga que se me
fez no coração. Acreditava que poderíamos vê-lo.
Essas considerações nos conduzirão a examinar a interessante questão da sensação dos
Espíritos e de seus sofrimentos; fá-lo-emos em um outro artigo, querendo nos limitar aqui ao
estudo das manifestações físicas.
Representemo-nos, pois, o Espírito revestido de seu envoltório semi-material ou perispírito,
tendo a forma ou aparência que tinha quando vivo. Alguns se servem mesmo dessa
expressão para se designarem; dizem: Minha aparência está em tal lugar. Evidentemente,
estão aí os manes dos Antigos. A matéria desse envoltório é bastante sutil para escapar à
nossa visão em seu estado normal; mas não é, por isso, absolutamente invisível. Nós a
vemos, primeiro, pelos olhos da alma, nas visões que se produzem durante os sonhos; mas
não é disso que vamos nos ocupar. Pode ocorrer, nessa matéria etérea, tal modificação, o
Espírito, ele mesmo, pode fazê-la sofrer uma espécie de condensação, que a toma perceptível
aos olhos do corpo; é o que ocorre nas aparições vaporosas. A sutileza dessa matéria lhe
permite atravessar corpos sólidos; eis por que essas aparições não encontram obstáculos, e
por que se esvanecem, freqüentemente, através das paredes.
A condensação pode chegar ao ponto de produzir a resistência e a tangibilidade; é o caso das
mãos que são vistas e que são tocadas; mas essa condensação (é a única palavra da qual
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