patrícia moreira sampaio - Uece

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último, sempre superior. Para eles a tradução deve reproduzir o texto fonte e para isso deve-se
buscar os termos equivalentes entre o texto traduzido e o texto original e alcançar a
homogeneidade entre os dois.
Dentre os teóricos que postularam idéias sobre o assunto, podemos citar Jakobson
(1977) apud Camargo (1994) que afirma que existem duas mensagens equivalentes em dois
códigos diferentes envolvidos no ato tradutório e que toda experiência cognitiva pode ser
traduzida em qualquer língua existente. Além dele, também podemos citar Catford (1980)
apud Camargo (1994) que expõe que a equivalência semântica entre dois textos significa a
relação dos dois textos com os mesmos aspectos da realidade extralingüística.
Essas teorias que privilegiam a fidelidade e a equivalência dão conta somente dos
aspectos lingüísticos envolvidos na tradução deixando de lado os elementos culturais e sociais
das línguas envolvidas no ato tradutório e a interferência do tradutor enquanto leitor e
intérprete do texto fonte. Porém, estudos revelam que o conhecimento por parte do tradutor,
não só das línguas, mas também das culturas envolvidas na tradução é essencial na execução
do seu trabalho. E, além disso, o seu conhecimento de mundo influencia significativamente no
resultado desse trabalho.
Nesse sentido, a recriação surge como um mecanismo de tradução essencial, já que
traduzir deixa de ser uma atividade puramente mecânica, na qual, um tradutor, conhecedor de
duas línguas, vai substituindo, uma por uma, as palavras de um texto numa determinada
língua A por seus equivalentes na língua B, para ser uma atividade seletiva e reflexiva,
encarada dentro de um contexto. Dessa forma, muitas vezes é necessário modificar certos
elementos da língua de partida para que se adaptem á cultura da língua de chegada e nessa
tarefa o tradutor tem papel preponderante já que é ele quem efetua as escolhas e decide que
elementos devem ser modificados.
Baseando-nos nessa concepção, percebemos como a tradução de enunciados
humorísticos é mais desafiadora que a de outros gêneros textuais, visto que, em primeiro
lugar, caberá ao tradutor reconhecer os elementos envolvidos na produção do efeito cômico
do texto de partida para só então refletir e selecionar a melhor opção para traduzir tais
elementos na língua de chegada, sempre os adequando ao contexto da mesma.
Para a elaboração do nosso estudo, nos baseamos em alguns trabalhos sobre
Tradução de Humor como os de Zabalbescoa (1996), Gottlieb (1997), Luque (2003), Silva
(2006), Aguiar (1994), Sousa (1997) e Rosas (2002). Cada um com as suas devidas
peculiaridades, nos fez perceber que para traduzir o humor é necessário criatividade, bom
senso e acima de tudo, fazer uso da recriação e da adaptação sempre que necessário. Porém,