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último, sempre superior. Para eles a tradução deve reproduzir o texto fonte e para isso deve-se<br />
buscar os termos equivalentes entre o texto traduzido e o texto original e alcançar a<br />
homogeneidade entre os dois.<br />
Dentre os teóricos que postularam idéias sobre o assunto, podemos citar Jakobson<br />
(1977) apud Camargo (1994) que afirma que existem duas mensagens equivalentes em dois<br />
códigos diferentes envolvidos no ato tradutório e que toda experiência cognitiva pode ser<br />
traduzida em qualquer língua existente. Além dele, também podemos citar Catford (1980)<br />
apud Camargo (1994) que expõe que a equivalência semântica entre dois textos significa a<br />
relação dos dois textos com os mesmos aspectos da realidade extralingüística.<br />
Essas teorias que privilegiam a fidelidade e a equivalência dão conta somente dos<br />
aspectos lingüísticos envolvidos na tradução deixando de lado os elementos culturais e sociais<br />
das línguas envolvidas no ato tradutório e a interferência do tradutor enquanto leitor e<br />
intérprete do texto fonte. Porém, estudos revelam que o conhecimento por parte do tradutor,<br />
não só das línguas, mas também das culturas envolvidas na tradução é essencial na execução<br />
do seu trabalho. E, além disso, o seu conhecimento de mundo influencia significativamente no<br />
resultado desse trabalho.<br />
Nesse sentido, a recriação surge como um mecanismo de tradução essencial, já que<br />
traduzir deixa de ser uma atividade puramente mecânica, na qual, um tradutor, conhecedor de<br />
duas línguas, vai substituindo, uma por uma, as palavras de um texto numa determinada<br />
língua A por seus equivalentes na língua B, para ser uma atividade seletiva e reflexiva,<br />
encarada dentro de um contexto. Dessa forma, muitas vezes é necessário modificar certos<br />
elementos da língua de partida para que se adaptem á cultura da língua de chegada e nessa<br />
tarefa o tradutor tem papel preponderante já que é ele quem efetua as escolhas e decide que<br />
elementos devem ser modificados.<br />
Baseando-nos nessa concepção, percebemos como a tradução de enunciados<br />
humorísticos é mais desafiadora que a de outros gêneros textuais, visto que, em primeiro<br />
lugar, caberá ao tradutor reconhecer os elementos envolvidos na produção do efeito cômico<br />
do texto de partida para só então refletir e selecionar a melhor opção para traduzir tais<br />
elementos na língua de chegada, sempre os adequando ao contexto da mesma.<br />
Para a elaboração do nosso estudo, nos baseamos em alguns trabalhos sobre<br />
Tradução de Humor como os de Zabalbescoa (1996), Gottlieb (1997), Luque (2003), Silva<br />
(2006), Aguiar (1994), Sousa (1997) e Rosas (2002). Cada um com as suas devidas<br />
peculiaridades, nos fez perceber que para traduzir o humor é necessário criatividade, bom<br />
senso e acima de tudo, fazer uso da recriação e da adaptação sempre que necessário. Porém,