patrícia moreira sampaio - Uece

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Nessa teoria reformulada, foram adicionadas cinco ferramentas, que, segundo os
autores, servem de parâmetro de avaliação para qualquer tipo de enunciado humorístico
verbal. Além dessas cinco ferramentas, manteve-se o conjunto de postulados constantes da
“Teoria dos dois scripts” de Raskin (1985), e tudo isso, constitui, na Teoria Geral do Humor
Verbal, o que se denomina de recursos de conhecimento (knowledge resources). São eles:
1) Linguagem
Contém as informações necessárias para a verbalização do texto e diz respeito ao
tipo de linguagem usada para contar a piada ou qualquer outra forma de expressão
humorística.
2) Estratégia Narrativa
Inclui a forma pela qual a expressão humorística está organizada: uma narrativa,
um diálogo, uma adivinhação etc.
3) Alvo
Traz informações a respeito do sujeito ou grupo(s) de sujeitos sobre os quais
alguns enunciados humorísticos são construídos, como por exemplo, o médico ganancioso, o
político corrupto etc. Porém, segundo Attardo e Raskin (1991), esse parâmetro é opcional.
4) Situação
Traz informações sobre a situação na qual a expressão humorística se insere
(trocar uma lâmpada, fazer compras, atravessar a rua etc.) E sobre os sujeitos envolvidos, os
instrumentos, as atividades etc.
5) Mecanismo Lógico
É responsável pela forma como os dois sentidos (scripts) se relacionam em uma
piada.
6) Oposição de scripts
Refere-se à oposição de scripts anteriormente proposta na teoria semântica de
Raskin (1985).
Posteriormente, Raskin e Attardo (1995), revisaram os seis parâmetros citados
acima e os reduziram a cinco, eliminando o “mecanismo lógico” e incorporando-o à
“oposição de scripts”.
Enquanto as teorias de Attardo e Raskin (1991) se inserem na lingüística, o estudo
de Bergson (2004) sobre o riso se classifica dentro da abordagem sociológica e detém-se
fundamentalmente no aspecto social da comicidade. O autor observa que o riso possui uma
função de corretivo social, corrigindo comportamentos indesejáveis. Explica que a sociedade,
por não poder intervir contra as excentricidades que a inquietam por meio de alguma