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Nessa teoria reformulada, foram adicionadas cinco ferramentas, que, segundo os<br />
autores, servem de parâmetro de avaliação para qualquer tipo de enunciado humorístico<br />
verbal. Além dessas cinco ferramentas, manteve-se o conjunto de postulados constantes da<br />
“Teoria dos dois scripts” de Raskin (1985), e tudo isso, constitui, na Teoria Geral do Humor<br />
Verbal, o que se denomina de recursos de conhecimento (knowledge resources). São eles:<br />
1) Linguagem<br />
Contém as informações necessárias para a verbalização do texto e diz respeito ao<br />
tipo de linguagem usada para contar a piada ou qualquer outra forma de expressão<br />
humorística.<br />
2) Estratégia Narrativa<br />
Inclui a forma pela qual a expressão humorística está organizada: uma narrativa,<br />
um diálogo, uma adivinhação etc.<br />
3) Alvo<br />
Traz informações a respeito do sujeito ou grupo(s) de sujeitos sobre os quais<br />
alguns enunciados humorísticos são construídos, como por exemplo, o médico ganancioso, o<br />
político corrupto etc. Porém, segundo Attardo e Raskin (1991), esse parâmetro é opcional.<br />
4) Situação<br />
Traz informações sobre a situação na qual a expressão humorística se insere<br />
(trocar uma lâmpada, fazer compras, atravessar a rua etc.) E sobre os sujeitos envolvidos, os<br />
instrumentos, as atividades etc.<br />
5) Mecanismo Lógico<br />
É responsável pela forma como os dois sentidos (scripts) se relacionam em uma<br />
piada.<br />
6) Oposição de scripts<br />
Refere-se à oposição de scripts anteriormente proposta na teoria semântica de<br />
Raskin (1985).<br />
Posteriormente, Raskin e Attardo (1995), revisaram os seis parâmetros citados<br />
acima e os reduziram a cinco, eliminando o “mecanismo lógico” e incorporando-o à<br />
“oposição de scripts”.<br />
Enquanto as teorias de Attardo e Raskin (1991) se inserem na lingüística, o estudo<br />
de Bergson (2004) sobre o riso se classifica dentro da abordagem sociológica e detém-se<br />
fundamentalmente no aspecto social da comicidade. O autor observa que o riso possui uma<br />
função de corretivo social, corrigindo comportamentos indesejáveis. Explica que a sociedade,<br />
por não poder intervir contra as excentricidades que a inquietam por meio de alguma