Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Juca e sua fama de doido
O tema da loucura freqüenta a obra de Mário de Andrade em vários
momentos, como é o caso de algumas passagens dos Contos Novos. 209 Em “Vestida
de preto”, ao referir-se às bombas que tomava no colégio, o narrador, que escreve na
primeira pessoa, conta como era considerado na família “um caso perdido”, “a tara da
família”. 210 Chega a indulgir consigo próprio na sua “imperfeição de caso perdido”,
nesta passagem: “O certo é que, decidido em minha desesperada revolta contra o
mundo que me rodeava, sentindo um orgulho de mim que jamais buscava esclarecer,
tão absurdo o pressentia, o certo é que eu já principiava me aceitando por um caso
perdido, que não adiantava melhorar” 211 . No desenrolar do conto, o narradorpersonagem
relata que mesmo tendo nascido em si uma “vontade irritada de saber”,
tornando-se estudiosíssimo, não abandona o seu jeito de perdido, mas cultiva-o.
Maria, um dos seus quatro amores eternos, também é tachada de doida, pois namorava
com Deus e todo o mundo. Em “Frederico Paciência”, a qualificação “caso perdido”
ressurge, associada, também, ao jeito “estourado” de Juca.
No conto O peru de natal, o narrador fala sobre sua fama de doido na família e
seus atos de loucura, com os quais os familiares já estariam acostumados. Quanto a
isto, afirma: “Pois foi o que me salvou, essa fama. Fiz tudo o que a vida me
apresentou e o meu ser exigia para se realizar com integridade. E me deixaram fazer
tudo, porque eu era doido, coitado. Resultou disso uma existência sem complexos, de
209 Mário considera estes contos um tanto quanto autobiográficos, e se multiplica em diversas máscaras:
narradores, personagens, vozes na primeira e na terceira pessoa. Máscaras que acreditamos não
encobrir nenhuma substância, nenhuma verdade final. Nos manuscritos de “O poço”, onde havia escrito
“Mário, você ontem fez uma coisa”, anota entre parênteses: “seria bom me dar um outro nome nestes
contos tão fantasiosos: não é justo que eles, se bastante autobiográficos, pareçam autênticos por
indicações definitivamente autênticas”. O autor borra seu nome próprio, escrevendo por cima o nome
do personagem Juca (segundo informações colhidas nos arquivos do IEB por Ivone Daré Rabello,
conforme o livro A caminho do encontro – Uma leitura de “Contos Novos”, p. 79).
210 A concepção de loucura como tara apoiava-se nas teorias da hereditariedade-degenerescência,
assemelhando o gênio ao crime. Na década de 20, estas idéias perdem a sua força e são questionadas
pela psiquiatria dinâmica. (Cf. E. Roudinesco, História da Psicanálise na França, vol. 2). Mário de
Andrade incorpora o vocábulo como inscrito no discurso familiar. A visão da família ficcionalizada
pelo escritor vem deste modo confirmar a tese da doutrina da degenerescência acerca do artista, vale
dizer, o artista seria um caso patológico, e a sua obra uma patologia. O destino do artista como um
louco estava então traçado para o menino Juca.
211 M. de Andrade, “Vestida de preto”, Contos novos, p.12.
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