Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

estarmente. Me queima feito uma caçoada, uma alegoria, uma assombração
insatisfeita” 202 . Uma fantasia não realizada, um desejo insatisfeito que os incitava a
confessar ao mundo “o que nunca existira entre nós dois”. A ingenuidade de
Frederico, sua infância, ou, como qualificava o narrador, “a castidade serena do
amigo”, fora quebrada quando Frederico descobre nas mãos de Juca o livro História
da prostituição na antiguidade. O empréstimo do livro foi feito com muito temor pela
revelação do que ali se fazia saber, vale dizer, a existência da sexualidade, que
maculava a pureza daquela amizade. Juca, dali para a frente, ficaria dividido entre o
medo e o desejo, o querer e o não querer, sentir-se-ia puro e impuro. “Nessa noite é
que todas essas idéias de exceção, instintos espaventados, desejos curiosos, perigos
desumanos me picavam com uma clareza tão dura que varriam qualquer gosto” 203 .
Além de lutar contra os próprios desejos, os dois rapazes tiveram que brigar contra os
“bocas de serpente” que reparavam naquela “amizade assim tão agressiva”. Eram os
colegas da escola que encarnavam a moral social, a condenação do julgamento do
Outro. E quando num gesto impensado, em meio a uma discussão boba, Juca estala
um beijo no nariz do amigo, que responde com outro beijo, logo se assustam com “a
sensação de condenados que explodiu”, e então “nos separamos conscientes”.
Paralelamente àquela amizade, aparecia Rose nos horizontes de Juca, com
quem inicia sua vida sexual. “Si pouco menos de um ano antes, conhecêramos juntos
pra que nos servia a mulher, só agora, aos dezesseis anos, é que a vida sexual se
impusera entre os meus hábitos” 204 . Os seus descobrimentos de amor, Juca conta a
Frederico com minúcias, só “pra machucar”.
Juca cria uma armadilha para absolvê-los, aliviá-los da culpa: induz o amigo a
rasgar, com ele, o livro sobre a prostituição, prova cabal da impureza que rondava
suas “infâncias”: “E as ruas foram sujadas pelos destroços irreconstituíveis da
‘História da prostituição na antiguidade’”. Talvez o que Juca não soubesse (ou tentava
criar artifícios para esquecer), é que os restos espalhados no ato de destruição do livro
deixam rastros que não se apagam, cingindo nos corpos ou nas lembranças a marca do
202 Idem, p. 129. Mário, no conto intitulado “Memória e assombração” ( Os filhos da Candinha),
estabelece uma relação entre a fragilidade da memória e a força de realidade, o exagero da
assombração. Parece mais uma tradução andradina, muito própria, para um termo freudiano: fantasia.
Numa definição muito interessante, diz que as assombrações são “sonhos de acordado revestidos de
palavras”, o que nos leva a pensar na articulação entre imaginário e simbólico, na fantasia, em termos
lacanianos. E, avançando o sentido de sua tradução, aclara que não se trata de mera repetição, pois
“estas assombrações, por completo diferentes de tudo quanto passou, a gente chama de passado”.
203 Idem, p. 111.
204 Idem, p. 119.
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