Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

A esta representação mítica do mistério do amor, a experiência
analítica substitui a procura, pelo sujeito, não do complemento
sexual, mas da parte para sempre perdida dele mesmo, que é
constituída pelo fato de ele ser apenas um vivo sexuado, e não mais
ser imortal 185 .
Isto significa que a relação do sujeito com o Outro, no que concerne à sexualidade, é a
relação com uma parte dele mesmo perdida, um objeto que, por estar separado do
corpo, pode ser situado no campo do Outro.
O mito construído por Lacan ao se referir ao campo da sexualidade,
contrapondo-se ao mito de Aristófanes, mostra que não se trata de encontrar nenhum
complemento. Ele diz: “Ao considerar essa esfericidade do homem primordial assim
como sua divisão, é o ovo que se evoca...” 186 . O ovo no ventre vivíparo, cujas
membranas ao serem rompidas ferem o ovo fecundado, porque dele fazem parte,
assim como “o vivente que vem à luz por sua perfuração” 187 . Essa parte de si que
perde o vivente sexuado ao nascer, com o corte do cordão umbilical, é denominada de
complemento anatômico, conhecida pelas parteiras como secundinas 188 . Podemos
notar aqui uma importante diferença com relação ao mito de Aristófanes, cujo
complemento perdido é o Outro Sexo. O complemento referido por Lacan se parece
mais com um resíduo, um resto.
Lacan nos convoca a imaginar o seguinte: “cada vez que se rompem as
membranas, pela mesma saída um fantasma levanta vôo, aquele de uma forma
infinitamente mais primária da vida” 189 . Esse fantasma que sai voando é no mito a
Hommelette. “Ao quebrar o ovo se faz o homem, mas também a homelete” 190 . E
Lacan a descreve: “suponhamo-la grande panqueca a deslocar-se como a ameba,
ultra-achatada a passar sob as portas, onisciente por ser levada pelo puro instinto de
vida, imortal por ser cissípara” 191 . Sublinha o caráter horripilante da homelete, ao
lembrar que não seria nada agradável senti-la escorrer pelo rosto durante o sono. Mais
ainda, que ela se move sem fazer ruído, que seus ataques são imprevisíveis já que não
conhece obstáculos. Destruí-la seria impossível, pois cortá-la seria promover sua
185 J. Lacan, op. cit., p. 195.
186 Idem, “Posição do inconsciente”, op.cit., p.330.
187 Idem, ibidem.
188 “Placenta e membranas que ficam na mãe após o parto”. A.B.H. Ferreira, Novo dicionário Aurélio,
p. 1280
189 J. Lacan, “Posição do inconsciente”, op.cit., p.330.
190 Idem, ibidem.
191 Idem, ibidem.
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