Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

everberar o eco dos significantes do fin amor, e muitos deles padeceram seus efeitos,
seu seqüestro, por interdições e obstáculos interiores, como bem registrou Mário de
Andrade.
Lacan e seu mito da lamelle
Se O banquete de Platão se tornou uma referência comum entre Freud e
Mário, a partir de Eros, Lacan, por sua vez, aludindo ao mito contado por Aristófanes,
inventará seu próprio mito, articulando vida e morte, Eros e Tanatos.
Lacan assinala que o ser falante tem o privilégio de revelar o sentido mortífero
da libido e sua relação com a sexualidade, porque o significante, ao barrar o sujeito
($), fez penetrar nele o sentido da morte.
Sobre a pulsão de morte, Lacan dirá que “a pulsão, a pulsão parcial é
fundamentalmente pulsão de morte, e representa em si mesma a parte da morte no
vivo sexuado” 183 . Na reprodução por cissiparidade dos organismos unicelulares, um
microrganismo se divide em duas células iguais, tornando-se imortal. Neste caso, o
indivíduo não desaparece, não há morte, nem do indivíduo, nem da espécie. Por seu
lado, na reprodução sexuada é necessário o pareamento para que apareça um novo ser.
Aqui, há perda do indivíduo, há desaparição do ser da geração anterior. Pois, como
diz Lacan, “o vivo, por ser sujeito ao sexo, caiu sob o golpe da morte individual” 184 .
No mito de Aristófanes, a busca do complemento perdido vai resolver-se no
amor, no encontro com o outro, suposto ser a metade sexual faltante.
182 J. Kristeva, Histórias de amor, p. 313.
183 J. Lacan, op.cit., p. 195.
184 Idem, ibidem. Georges Bataille, na sua obra O erotismo, distingue a sexualidade animal do erotismo
no homem, pois “o erotismo é na consciência do homem aquilo que põe nele o ser em questão”.
Tratando da descontinuidade existente entre um ser e o outro, diferenciará o sentido da morte do
sentido da reprodução. No primeiro caso, há um sentido de continuidade, e no segundo, de
descontinuidade do ser. Mesmo estando a reprodução ligada ao caráter descontínuo de cada ser, ela
mantém uma relação com a morte, tanto na reprodução assexuada, quanto na reprodução sexuada.
Ambas implicam uma passagem da descontinuidade à continuidade. Na reprodução assexuada, a morte
da célula, ela mesma uma descontinuidade, é necessária para o nascimento das duas novas células.
Então, na morte da primeira célula, nesta passagem que dá surgimento às novas células, há um instante
de continuidade entre estes seres descontínuos. Na reprodução sexuada, espermatozóide e óvulo (seres
descontínuos) se unem mortalmente, estabelecendo um momento de continuidade entre eles, para dar
nascimento a um novo ser (G. Bataille, O Erotismo, 1987). É possível inferir a incidência que a leitura
de Bataille teve sobre Lacan ao teorizar a pulsão como pulsão de morte, como assinalou Eduardo
Riaviz na dissertação de mestrado Sade em Lacan – uma ética da transgressão, UFSC, 2000.
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