Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

escapatórias assim” 177 . Mário afirma, por exemplo, que em Gonçalves Dias há uma
fuga sintomática da realização do amor, chegando este, em sua poesia, a preferir
morrer de amor do que encontrar sua realização, quando a amada lhe corresponde.
Como referimos no início deste tópico, a prostituta aparece em contraposição à
mulher idealizada, sobrestimada dos românticos. Nesse sentido, Freud, na “Psicologia
da vida amorosa”, usa o termo alemão Dirne, para dirigir-se justamente à mulher de
má reputação, à prostituta. A Dirne seria uma repetição deslocada da mãe, na medida
em que, do ponto de vista do filho, a mãe é infiel por se relacionar com o pai. Para
Freud, a mulher, para ser desejada, reconhecida como mulher, necessita ser vista
como a mulher do Outro. Porém, o mais interessante é que o próprio termo Dirne
utilizado desde o século XVI, significando “prostituta”, “mulher pública”, no velho
alemão (Hochdeutsch), vem da palavra Thiorna, que significava virgem. Então, Dirne
é uma palavra antitética, como Heimlich 178 . Em termos de valores morais Fräulein,
senhorita, se opõe a Dirne. Mas a personagem de Amar, verbo intransitivo, Fräulein, a
professora, ainda que se sentisse ofendida pela explicação do Sr. Sousa Costa à sua
esposa, de que estaria ali para satisfazer as primeiras “fomes amorosas” do rapaz, é
também a Dirne, a mulher da vida, aquela que iniciaria Carlos no amor sexual.
A questão da idealização da mulher e a impossibilidade da realização
amorosa, nos poetas românticos, nos remete à poética do amor cortês surgida no sul e
norte da França, estendendo-se até à Alemanha, abarcando os séculos XI, XII e início
do século XIII. Na retórica do amor cortês, os trovadores exaltavam
o amor à margem do casamento, pois o casamento significa apenas a união dos
corpos, enquanto o ‘Amor’, o Eros supremo, é a projeção da alma para a união
luminosa, para além de todo amor possível nesta vida. Eis porque o amor
pressupõe a castidade (...) O amor pressupõe também um ritual: o domnei ou
donnoi, vassalagem amorosa. O poeta conquistou sua dama pela beleza de sua
homenagem musical. De joelhos, jura eterna fidelidade, tal como se faz a um
suserano. Como garantia de amor, a dama oferecia ao seu paladino-poeta um
anel de ouro, ordenava-lhe que se levantasse e beijava-lhe a fronte. Doravante,
esses amantes estarão unidos pelas leis da cortesia: o segredo, a paciência, a
177 Idem, p. 208.
178 O adjetivo heimlich pode apresentar os sentidos: “a) familiar, conhecido; b) secreto, oculto; c)
inquietante, estranho”. De acordo com Hanns, “o ponto de ‘torção’ em que heimlich passa de ‘familiar
e conhecido’ para ‘inquietante e estranho’ ocorre no sentido b: aquilo que é ‘secreto e oculto’ pode ser
‘familiar, íntimo e recôndito’ para aquele que participa do segredo (pois acontece entre quatro paredes,
no lar = heim). Por outro lado, o ‘secreto e oculto’ pode ser sentido como ‘escondido, furtivo e estranho
na avaliação de outros excluídos” ( Dicionário comentado do alemão de Freud, p. 231).
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