Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

Um amor que vai justamente contra o dever, pois que perdoa, fecha os olhos
às pequenas infrações do filho, como nesta passagem em que Juca iria encontrar-se
com Rose: “Pra poder sair, menti, falei que ia a uma festa de amigo, beijei mamãe e
pisquei pra ela, modo de contar onde é que ia e fazê-la sofrer seu bocado” 168 . Mãe que
nos botões que pregava, no alimento que preparava podia dar ao filho um plus, amor
como demanda de nada. Ensina-nos Lacan que a demanda se desdobra em duas: como
demanda de algo, fundando um Outro completo, Outro do significante, representado
pelo A maiúsculo, sem a barra, aquele que pode responder o pedido, dar o que falta ao
sujeito como sujeito barrado. Porém, a dimensão do amor propriamente dita implica
que neste Outro haja uma falta, melhor dizendo, implica a castração do Outro, o que
se escreve A (barrado). Isso introduz a demanda de amor como demanda de nada, esse
plus que é oferecido mais além da resposta ao pedido do sujeito, pois “amar é dar o
que não se tem” 169 , dar sua falta para que o sujeito encontre seu lugar como objeto
amado. Deste modo, o sujeito, constituído como barrado, como falta a ser, através do
amor, engendrar-se-ia como ser, ao alojar-se na falta do Outro 170 . Um outro modo de
compreender esta diferença seria traduzi-la em termos de desamparo e dependência,
dois temas freudianos em relação ao apego do sujeito ao Outro. O desamparo supõe
um Outro completo que pode satisfazer a necessidade, um Outro que possui os bens
para dá-los. A dependência do amor diz respeito ao Outro enquanto privado do que
dá, enquanto não tem, isto seria propriamente o amor, uma questão referente ao ser e
não ao ter. Essas duas caras do amor podem ser ilustradas na mitologia, pelos pais de
Eros, Poros e Penia, o rico (aquele que tem) e ela, a que não tem.
Amor e medo
Quando eu te fujo e me desvio cauto
Da luz de fogo que te cerca, oh! bela,
Contigo dizes, suspirando amores:
168 M. de Andrade, op. cit., p.103.
169 J. Lacan, “A lógica da castração”, O seminário, livro V, p. 218.
170 Esta temática pode ser articulada à operação de separação, uma das operações de causação do
sujeito, desenvolvida no seminário XI e no escrito “Posição do inconsciente” por Lacan. O sujeito,
como produto da operação de alienação, alienação à cadeia significante, ao Outro da linguagem, para
liberar-se do efeito de afânise provocado pelo significante, situa sua própria falta nos pontos de falta do
Outro – os intervalos da cadeia significante. Desse recobrimento de duas faltas, a do sujeito e a do
Outro, o sujeito se fabrica um ser, colocando-se como objeto do desejo do Outro. Ver também minha
dissertação de mestrado: “Alienação e separação – a dupla causação do sujeito”, Florianópolis, UFSC,
1998.
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