Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

vazio. E quando a criança chega a ocupar verdadeiramente o lugar do falo faltante
para a mãe, conhecemos a possibilidade de advir daí uma psicose. Antelo resgata a
mãe retratada por Hitler em obra de 1926, Mein Kampf, “donde al padre se lo respeta
pero a la madre, sin pudor y sin límite, se la ama”. O outro modo de resposta
consistiria em não tapar o vazio, mas em dialetizá-lo, fabricando um ser a partir do
nada. Resposta situada do lado do ser, do lado do desejo.
Podemos também evocar a mãe de André Gide, a partir do comentário de
Miller “Sobre o Gide de Lacan”. Neste artigo, Miller toma como referência o escrito
de Lacan “Juventude de Gide ou a letra e o desejo”, que por sua vez se reporta ao
livro de Jean Delay, La jeunesse de André Gide. Trata-se de uma mãe que esmagava o
desejo do filho, ele próprio amado, mas não desejado, enlaçando o amor não ao desejo
enquanto simbolizado pelo falo, mas identificando-o ao dever. A posição desta mulher
é a da mãe cujo amor é o do filho único, relação na qual ela é “toda para ele”. Como
diz Miller, “se existe de verdade um caso onde está claro que A mulher existe, é de
fato este” 166 . O acesso à mulher que permitirá esta mãe será o acesso “a uma só
mulher” no registro do amor, e esta mulher será Madeleine. Assim como nos poetas
românticos, cujo tema do “Amor e medo” é abordado por Mário, o amor e o desejo
aparecerão dissociados em Gide: de um lado o objeto de amor sublime, angelical, e de
outro, a sexualidade, neste caso masturbatória, homossexual. O gozo, não articulado à
metáfora paterna, caminhará solitário e fora do laço social, fora da lei. Situando o
amor, a partir de Lacan , como mediação entre o gozo (do Um) e o desejo (do Outro),
Miller dirá que “é necessário o amor para que a mônada do gozo ceda e se abra aos
dissabores e labores da relação com o Outro” 167 .
Temos que a mãe retratada por Mário de Andrade, mãe que pode ser dita em
vários sentidos, não é a mãe do mandamento do dever em Gide, que mortifica o filho,
mas aquela que permite ao filho o acesso ao desejo, permitindo inclusive “a cara
raivosa do filho entre os seios, marcando-lhe a carne, sentindo-lhe os cheiros”. Vemos
que apesar de ser a mãe um objeto interdito pela proibição do incesto, isto não impede
que haja um componente erótico na relação de amor com o filho, traduzido pelos
contatos furtivos, afagos, e prazeres do contato com o corpo materno, ainda que o
narrador de “Vestida de preto” insista na pureza desta relação.
166 J-A. Miller, “Sobre o Gide de Lacan”, Opção lacaniana, nº 22, p.29.
167 Idem, p. 28.
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